Βιογραφικό
Ο James Macpherson (Τζέιμς Μακφέρσον 27 Οκτώβρη 1736, Ruthven, Inverness, Σκωτία-17 Φλεβάρη 1796, Belville, Inverness) ήτανε Σκωτσέζος ποιητής που η έναρξη της οσιανικής διαμάχης έχει επισκιάσει τις γνήσιες συνεισφορές του στις γαελικές σπουδές. Το 1ο βιβλίο ποιημάτων του, The Highlander (1758), δεν διακρίθηκε. αλλά αφού συγκέντρωσε γαελικά χειρόγραφα κι αφού μετέδωσε προφορικά γαελικά ποιήματα που μεταγράφηκαν με την ενθάρρυνση του ποιητή John Home και την οικονομική υποστήριξη του ρήτορα Hugh Blair, δημοσίευσε αποσπάσματα αρχαίας ποίησης. Μεταφράστηκαν από τη γαελική γλώσσα ή Erse (1760), Fingal (1762) και Temora (1763), υποστηρίζοντας ότι μεγάλο μέρος του περιεχομένου τους βασίστηκε σε γαελικό ποιητή του 3ου αι, τον Ossian. Κανένα γαελικό χειρόγραφο δεν χρονολογείται πέρα από τον 10ο αι.. Η αυθεντικότητα του υποστηρίχθηκε από τον Μπλερ, αντιμετωπίστηκε με σκεπτικισμό από τον Σκωτσέζο φιλόσοφο David Hume, θαυμάστηκε με αμφιβολία από τον Άγγλο ποιητή Thomas Gray κι απορρίφθηκε από τον panjandrum των αγγλικών γραμμάτων, Samuel Johnson. Κανείς απ’ τους κριτικούς δε γνώριζε γαελικά. Ο Macpherson συχνά εισήγαγε καλή ρομαντική διάθεση στα πρωτότυπα, μερικές φορές τ’ ακολούθησε στενά κι άλλες όχι. Η γλώσσα του επηρεάστηκε έντονα από την Εξουσιοδοτημένη Έκδοση της Αγίας Γραφής. Τα πρωτότυπα δημοσιεύθηκαν μόνο μετά το θάνατο του.
____________________
Ossian, ο Ιρλανδός πολεμιστής-ποιητής του κύκλου Fenian των ιστοριών ηρώων για τον Finn MacCumhaill (MacCool) και τη πολεμική του μπάντα, το Fianna Éireann. Το όνομα Ossian έγινε γνωστό σ’ όλη την Ευρώπη το 1762, όταν ο Σκωτσέζος ποιητής James Macpherson “ανακάλυψε” και δημοσίευσε τα ποιήματα του Oisín, πρώτα με το έπος Fingal και τον επόμενο χρόνο με το Temora. Στη πραγματικότητα, αν και βασίζονταν εν μέρει σε γνήσιες γαελικές μπαλάντες, τα έργα ήταν σε μεγάλο βαθμό εφεύρεση του Macpherson και ήταν γεμάτα ομοιότητες με τον Όμηρο, τον John Milton και τη Βίβλο. Αυτά τα λεγόμενα ποιήματα του Ossian κέρδισαν ευρεία αναγνώριση και ήταν μια κεντρική επιρροή στο πρώιμο ρομαντικό κίνημα. Ο J.W. von Goethe ήταν ένας από τους πολλούς θαυμαστές τους, αλλά προκάλεσαν τις υποψίες ορισμένων κριτικών, όπως ο Samuel Johnson. Εξόργισαν τους Ιρλανδούς μελετητές επειδή ανακάτεψαν τους θρύλους του Fenian και του Ulster αδιακρίτως και επειδή ο Macpherson ισχυρίστηκε ότι οι Ιρλανδοί ήρωες ήταν Καληδόνιοι και ως εκ τούτου μια δόξα στο παρελθόν της Σκωτίας, παρά στην Ιρλανδία. Η οσιανική διαμάχη διευθετήθηκε τελικά στα τέλη του 19ου αιώνα, όταν αποδείχθηκε ότι τα μόνα γαελικά πρωτότυπα που είχε παράγει ο Macpherson ήταν κακής ποιότητας γαελικές μεταφράσεις των δικών του αγγλικών συνθέσεων. Το όνομα Ossian, που διαδόθηκε από τον Macpherson, αντικατέστησε το Oisín, αν και συχνά χρησιμοποιούνται εναλλακτικά. Ο όρος οσιανικές μπαλάντες αναφέρεται σε γνήσια ύστερα γαελικά ποιήματα που αποτελούν μέρος της κοινής σκωτο-ιρλανδικής παράδοσης και δεν πρέπει να συγχέονται με τα ρομαντικά έπη του “Ossian”.
Oisín (Osian, Ossian ή αγγλοποιημένο ως Osheen) θεωρήθηκε στο μύθο ως ο μεγαλύτερος ποιητής της Ιρλανδίας, πολεμιστής του Fianna στον Οσιανικό ή Fenian Κύκλο της ιρλανδικής μυθολογίας. Είναι ημίθεος γιος του Fionn mac Cumhaill και της Sadhbh (κόρης του Bodb Dearg) και είναι ο αφηγητής μεγάλου μέρους του κύκλου και της σύνθεσης των ποιημάτων που του αποδίδονται. Το όνομά του σημαίνει κυριολεκτικά “νεαρό ελάφι” ή ελαφάκι, κι η ιστορία λέγεται ότι η μητέρα του, Sadhbh, μετατράπηκε σε ελάφι από έναν δρυίδη, τον Φόβο Doirche (ή Fer Doirich). Νεαρός κυνηγός που ονομάζεται Fionn έπιασε τη Sadhbh, αλλά δεν τη σκότωσε κι επέστρεψε στην ανθρώπινη μορφή. Ο Fionn εγκατέλειψε το κυνήγι και τη μάχη για να εγκατασταθεί με τη Sadhbh που σύντομα έμεινε έγκυος, αλλά ο Fer Doirich την έκανε ελάφι κι επέστρεψε στην άγρια φύση. & χρόνια αργότερα ο Fionn βρήκε το παιδί του, γυμνό, στο Benbulbin. Άλλες ιστορίες θέλουν τον Oisín να συναντά το Fionn 1η φορά ως ενήλικα και να τσακώνεται για γουρούνι που ψήνει πριν αναγνωριστούνε μεταξύ τους.
Στο Oisín in Tir na nοg, το πιο διάσημο echtra ή ιστορία περιπέτειας, τον επισκέπτεται μια νεράιδα που ονομάζεται Niamh Chinn Óir (Niamh of the Golden Hair or Head, μία από τις κόρες του Manannán mac Lir, θεού της θάλασσας). Ο πατέρας της Νιάμ μετέτρεψε το κεφάλι της σε κεφάλι χοίρου εξαιτίας μιας προφητείας. Το λέει αυτό στον Oisín και τον ενημερώνει ότι θα επιστρέψει στην αρχική της μορφή αν την παντρευτεί. Συμφωνεί και επιστρέφουν στο Tir na nÓg (“η γη των νέων”, που αναφέρεται επίσης ως Tir Tairngire, “η γη της επαγγελίας”) όπου ο Oisín γίνεται βασιλιάς. Η ένωσή τους παράγει τον διάσημο γιο του Oisín, Oscar, και μια κόρη, την Plor na mBan (“Λουλούδι των Γυναικών”), καθώς και έναν δεύτερο γιο, τον Finn. Μετά από τρία χρόνια, αλλά στην πραγματικότητα ήταν 300 χρόνια, ο Oisín αποφασίζει να επιστρέψει στην Ιρλανδία για να δει τους παλιούς συντρόφους του, το Fianna. Μια ιστορία τον περιγράφει να έρχεται στον κόλπο Ballinskelligs, όχι μακριά από το Ballaghisheen, όπου έπεσε από το άλογό του ενώ προσπαθούσε να βοηθήσει στη μετακίνηση μιας μεγάλης πέτρας. Η Niamh του είχε δώσει το άσπρο άλογό της Embarr και τον προειδοποίησε να μην κατέβει γιατί αν τα πόδια του άγγιζαν το έδαφος, αυτά τα 300 χρόνια θα τον πρόλαβαν και θα γερνούσε και θα μαραινόταν. Ένας άλλος μύθος θέλει τον Oisín να επιστρέφει στο λόφο του Almu, το σπίτι του Fionn, εγκαταλελειμμένο και ερειπωμένο. Αργότερα, ενώ προσπαθούσε να βοηθήσει μερικούς άνδρες που έχτιζαν ένα δρόμο στο Gleann na Smól να σηκώσουν μια πέτρα από το δρόμο πάνω σε ένα βαγόνι, η περίμετρός του σπάει και πέφτει στο έδαφος, και γίνεται γέρος ακριβώς όπως είχε προειδοποιήσει ο Niamh. Το άλογο επιστρέφει στο Tir na nÓg. Σε ορισμένες εκδοχές της ιστορίας, λίγο πριν πεθάνει, τον Oisín επισκέπτεται ο Άγιος Πατρίκιος. Ο Oisín λέει στον Άγιο Πατρίκιο τις ιστορίες του Fianna και λίγο μετά πεθαίνει.
Η αλληλεπίδραση μεταξύ του Αγίου Πατρικίου και του Oisín έχει επίσης ειπωθεί ότι είναι πιο περίπλοκη. Λέγεται ότι και οι δύο ήταν θυμωμένοι από τις διαφορές τους. Ο Άγιος Πατρίκιος προσπάθησε να προσηλυτίσει τον Oisín, αλλά ο Oisín μισούσε τις διδασκαλίες του Αγίου Πατρικίου. Μία από τις ιστορίες των δύο περιλαμβάνει τον Oisín να παλεύει με έναν ταύρο για τον Άγιο Πατρίκιο. Ο Oisín σκοτώνει τον ταύρο και όταν ο Άγιος Πατρίκιος έρχεται να δει πώς είναι τα αποτελέσματα του αγώνα, ο Oisín κοιμάται στο δέρμα του ταύρου. Σε αντάλλαγμα για τη θανάτωση του ταύρου, ο Oisín ζητά να ταφεί στραμμένος προς τα ανατολικά στο Slieve Gullion, Co. Armagh. Λέγεται ότι θάφτηκε στο δέρμα του ταύρου στο βουνό Curran κοντά στο Manorhamiltion.
Στο παραμύθι Acallam na Senórach (Ιστορίες των Πρεσβυτέρων), ο Oisín κι ο σύντροφός του Caílte mac Rónáin επέζησαν μέχρι την εποχή του Αγίου Πατρικίου και είπαν στον άγιο τις ιστορίες του Fianna. Αυτή είναι η πηγή του ποιήματος του William Butler Yeats The Wanderings of Oisin. Σε διαφορετικές εκδοχές της ιστορίας, ο Oisín είτε υπερασπίζεται την πίστη των Δρυίδων είτε ασπάζεται τον Χριστιανισμό. Η τοποθεσία του τάφου του Oisín αμφισβητείται. Φημολογείται ότι βρίσκεται στο Glenalmond στο Περθ της Σκωτίας. Ο Wordsworth έγραψε ένα ποίημα για το θέμα με τίτλο “Glen-Almain, the Narrow Glen”. Άλλοι λένε ότι βρίσκεται στο Nine Glens του Antrim σε μια τοποθεσία που είναι γνωστή εδώ και γενιές ως “Τάφος του Oisín”. Το μεγαλιθικό δικαστήριο βρίσκεται στην πλαγιά ενός λόφου στο Lubitavish, κοντά στον ποταμό Glenann, έξω από το χωριό Cushendall στη βόρεια ακτή Antrim και πιστεύεται ότι είναι ο αρχαίος τόπος ταφής του Oísín. Ο Ossian, αφηγητής κι υποτιθέμενος συγγραφέας σειράς ποιημάτων που δημοσίευσε ο James Macpherson στη 10ετία του 1760, βασίζεται στον Oisín. Ισχυρίστηκε ότι είχε μεταφράσει τα ποιήματά του από αρχαίες πηγές στη σκωτσέζικη γαελική γλώσσα. Τα ποιήματα του Μακφέρσον είχαν ευρεία επιρροή σε πολλούς συγγραφείς, συμπεριλαμβανομένου του Γκαίτε και του νεαρού Γουόλτερ Σκοτ, αν κι η αυθεντικότητά τους αμφισβητήθηκε ευρέως. Σύγχρονοι μελετητές έχουν αποδείξει ότι ο Macpherson βάσισε τα ποιήματά του σε αυθεντικές γαελικές μπαλάντες, αλλά τα είχε προσαρμόσει στις σύγχρονες ευαισθησίες αλλάζοντας τους αρχικούς χαρακτήρες, ιδέες κι εισάγοντας πολλά δικά του.
Ο Oisín είναι ένας δευτερεύων χαρακτήρας στο The Pursuit of Diarmuid and Gráinne από τον κύκλο ιστοριών Fenian. Το ποίημα “Ogum illia uas lecht” στο βιβλίο του Leinster αποδίδεται στον Oisín. Ο Oisín, μαζί με τον Άγιο Πατρίκιο, είναι ο κύριος χαρακτήρας του επικού ποιήματος του William Butler Yeats The Wanderings of Oisin. Αναφέρεται επίσης στο ποίημα του Γέιτς The Circus Animals’ Desertion. Tír na nοg είναι το όνομα που δόθηκε σε μεγάλο λευκό άλογο στην ταινία του Mike Newell Into the West. Στην ιστορία, ο παππούς Reilly ακολουθείται στο Δουβλίνο από αυτό το λευκό άλογο και το δίνει στους εγγονούς του, Ossie (Oisín) και Tito. Ο παππούς τους λέει ότι το άλογο ονομάζεται “Tír na nοg” και αφηγείται μια εκδοχή της ιστορίας του Oisín που πηγαίνει στο Tír na nοg, τον μυθικό Άλλο Κόσμο. Καθώς η οικογένεια είναι Ιρλανδοί ταξιδιώτες, ο Oisín αναφέρεται στην αφήγηση του παππού ως «ο πιο όμορφος ταξιδιώτης που έζησε ποτέ» κι όχι χαρακτήρας του θρύλου Fenian.
Το διήγημα “Patrick of the Bells” της Ιρλανδο-Αμερικανίδας συγγραφέως Herminie Templeton Kavanagh έχει επανάληψη της θρυλικής συνάντησης του Oisín και του Αγίου Πατρικίου, που δημοσιεύθηκε 1η φορά στο τεύχος Δεκέμβρη 1907 του περιοδικού McClure και μετά συμπεριλήφθηκε στη συλλογή ιστοριών του 1926 The Ashes of Old Wishes and Other Darby O’Gill Tales. Εδώ, μετά από σειρά ανεπιτυχών προσπαθειών να προσηλυτίσει τον Ossian, που εξακολουθεί να ‘ναι αφοσιωμένος στην από καιρό νεκρή Fianna ακόμη κι αφού του ‘παν ότι δεν είναι στον Παράδεισο, ο Άγιος Πατρίκιος στρέφεται στη προσευχή και μαθαίνει ότι ο Ουρανός κατακτήθηκε από την αθάνατη πίστη του Ossian στους συντρόφους του. Ως αποτέλεσμα, οι ψυχές της Fianna επιστρέφουνε προσωρινά, ώστε ο Άγιος Πατρίκιος να μπορεί να τις βαπτίσει και να τις σώσει απ’ τη καταδίκη κι αυτό τελικά μετατρέπει τον Ossian, που πεθαίνει εγκαίρως για να βαπτιστεί κι η ψυχή του και στη συνέχεια θάβεται απ’ τον Άγιο Πατρίκιο.
Τα ποιήματα του Ossian από τον James δημοσιεύθηκαν στη 10ετία 1760 και δημιούργησαν αίσθηση. Τα επόμενα 30 χρόνια μεταφράστηκε σε πολλές γλώσσες, και έδωσε τεράστια ώθηση τόσο στους εκκολαπτόμενους ρομαντικό κίνημα και τη μελέτη της λαογραφίας και των κελτικών γλωσσών. Ο Γκαίτε μετέφρασε μέρη στα γερμανικά. Ο Ναπολέων έφερε αντίγραφο στη Μόσχα κι επίσης ανέθεσε στον Ingres να ζωγραφίσει το Όνειρο του Ossian. Σκανδιναβοί και Γερμανοί πρίγκηπες ονομάστηκαν Όσκαρ μετά το χαρακτήρα αυτό, όπως ήταν ο Όσκαρ Ουάιλντ. Πράγματι, η δημοτικότητα αυτού του ονόματος οφείλεται εξ ολοκλήρου στον Macpherson. Η πόλη Σέλμα στην Αλαμπάμα των ΗΠΑ πήρε τ’ όνομά της απ’ το παλάτι του Fingal. Συγγραφείς τόσο διαφορετικοί όσο ο William Blake, ο Thoreau, Byron, Walter Scott, Elizabeth Barrett Browning και Matthew Arnold το επαίνεσε ή το μιμήθηκε. Η επιρροή του ή η έλλειψή του Ο James Fenimore Cooper έχει γίνει αντικείμενο ζωηρής συζήτησης. Οι Felix Mendelssohn, Franz Schubert και Johannes Brahms συνέθεσαν κομμάτια εμπνευσμένα απ’ αυτό. Αλλά είναι ελάχιστα γνωστό σήμερα, αν και πρόσφατα ανατυπώθηκε.
Όταν δημοσιεύθηκε 1η φορά, ο Macpherson είπε ότι ήταν μετάφραση ρχαίου χειρογράφου στα σκωτικά γαελικά που ‘χε έρθει στη κατοχή του και που ήταν αντίγραφο πρωτότυπου έργου που γράφτηκε από τον Ossian. Αμφισβητήθηκε από διάφορους ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένων κυρίως από: Samuel Johnson, που είπε ότι ήταν εξ ολοκλήρου έργο του Macpherson αυτό. Ο Ιρλανδός λόγιος Charles O’Conor δημοσίευσεν εκτενή διάψευση της ιστορικής ακρίβειας του έργου ως Παράρτημα στην Ιστορία της Ιρλανδίας. Κι οι 2 πλευρές παθιάστηκαν και βρίστηκαν απ’ τις απόψεις τους κι η διαμάχη συνεχίστηκε στα επόμενα 50 χρόνια. Το υποτιθέμενο χειρόγραφο δεν εμφανίστηκε ποτέ, αλλά μεταγενέστερες έρευνες έχουνε δείξει ότι το έργο βασίζεται εν μέρει σε γνήσιες παραδόσεις των Highlands.
Όσοι είναι εξοικειωμένοι με τις μεταγενέστερες, πιο αυθεντικές, εκδόσεις στα αγγλικά της αρχαίας γαελικής λογοτεχνίας θ’ αναγνωρίσουνε πολλά απ’ τα ονόματα κι ιστορίες – Fingal είναι προφανώς ο Fionn Mac Cumhaill. Η Temora είναι η Tara (Temro στα παλιά ιρλανδικά). Ο Cuthulinn είναι Cú Chulainn (αν και πολύ πιο αδύναμη φιγούρα από τον ιρλανδό ήρωα), η Dar-Thula είναι η Deirdre των θλίψεων. Ros-cranna είναι Gráinne και Dermid είναι Diarmuid Ó Duibhne, αν κι η καταδίωξη του Diarmuid και της Gráinne δεν είναι απ’ τις ιστορίες του Macpherson κι ούτω καθ’ εξής. Ωστόσο, μέγα μέρος του έργου είναι εφεύρεση του ίδιου -η τραγική ιστορία αγάπης του Fingal και της Agandecca, π.χ. αν και το “Temora” έχει κάποια ομοιότητα με τις μάχες του Ventry και του Gabhra, Οι λεπτομέρειες είναι διαφορετικές. Οι υποσημειώσεις είναι σχεδόν εντελώς παραπλανητικές ή εντελώς λάθος! Το Ossian είναι σ’ έντυπη μορφή. Ο Howard Gaskill έχει εκδώσει την έκδοση The Poems of Ossian and Related Works (Edinburgh University Press). Αυτό βασίζεται στην έκδοση του 1765 κι έτσι είναι διαφορετική από τη δική μας, που προέρχεται από την έκδοση του 1773. Βρίσκεται επίσης στο στάδιο της επιμέλειας έργου για την υποδοχή του Ossian στην Ευρώπη, που πρόκειται να δημοσιευθεί στα τέλη του 2003,
Μετά από πολλά χρόνια παραμέλησης, ο Ossian του Macpherson εμπνέει και πάλι τους καλλιτέχνες. Ο Calum Colvin δημιούργησεν έκθεση με τίτλο: “Ossian – Fragments of Ancient Poetry”. Αυτό παρουσιάστηκε στην Εθνική Πινακοθήκη Πορτραίτων της Σκωτίας, Queen Street, Εδιμβούργο. Το έργο ήταν διεθνώς δημοφιλές, μεταφράστηκε σε όλες τις γλώσσες της Ευρώπης κι επηρέασε ιδιαίτερα την ανάπτυξη του ρομαντικού κινήματος και την αναβίωση της γαελικής. Η φήμη του Macpherson στέφθηκε από τη ταφή του, μεταξύ των λογοτεχνικών γιγάντων στο Αβαείο Ουέστμινστερ. Ο W.P. Ker, στο Cambridge History of English Literature, παρατηρεί ότι “όλη η τέχνη του Macpherson ως φιλολογικού απατεώνα δεν θα ήταν τίποτα χωρίς τη λογοτεχνική του ικανότητα”.
Το 1760, ο Macpherson δημοσίευσε το αγγλόφωνο κείμενο Fragments of ancient poetry, που συλλέχθηκε στα Highlands της Σκωτίας και μεταφράστηκε απ’ τα γαελικά ή τα ερσικά. Μετά κείνο το έτος, ισχυρίστηκε πως είχεν αποκτήσει περαιτέρω χειρόγραφα και το 1761 ισχυρίστηκε πως βρήκε έπος με θέμα τον ήρωα Fingal (Fingal ή Fionnghall που σημαίνει “δίκαιος ξένος” που υποδηλώνει χρώμα μαλλιών ή ματιών), γραμμένο από τον Ossian. Σύμφωνα με το εισαγωγικό υλικό του, ο εκδότης ισχυριζόμενος ότι δεν υπήρχε αγορά γι’ αυτά τα έργα εκτός από τ’ αγγλικά, απαίτησε να μεταφραστούν. Ο Macpherson δημοσίευσε αυτές τις υποτιθέμενες μεταφράσεις στη διάρκεια των επόμενων ετών, με αποκορύφωμα τη συλλεκτική έκδοση, The Works of Ossian, το 1765. Το πιο διάσημο απ’ αυτά τα οσιανικά ποιήματα ήταν το Fingal, γραμμένο το 1761 κι ημερομηνία 1762.
Τα υποτιθέμενα πρωτότυπα ποιήματα μεταφράζονται σε ποιητική πεζογραφία, με σύντομες κι απλές προτάσεις. Η διάθεση είναι επική, αλλά δεν υπάρχει ενιαία αφήγηση, αν κι οι ίδιοι χαρακτήρες επανεμφανίζονται. Οι κύριοι χαρακτήρες είναι ο ίδιος ο Ossian, που αφηγείται τις ιστορίες όταν ήτανε γέρος και τυφλός, ο πατέρας του Fingal (πολύ χαλαρά βασισμένος στον ιρλανδό ήρωα Fionn mac Cumhaill), ο νεκρός γιος του Oscar (επίσης με ιρλανδό ομόλογό του) κι η ερωμένη του Oscar, Malvina (όπως η Fiona, όνομα που εφευρέθηκε απ’ τον Macpherson), που φροντίζει τον Ossian στα γηρατειά του. Αν κι οι ιστορίες μιλούν γι’ ατελείωτες μάχες και δυστυχισμένους έρωτες, στους εχθρούς και τις αιτίες της διαμάχης δίνεται ελάχιστη εξήγηση και πλαίσιο.
Οι χαρακτήρες δίνονται για να σκοτώνουν αγαπημένα πρόσωπα κατά λάθος και να πεθαίνουν από θλίψη ή χαρά. Υπάρχουν πολύ λίγες πληροφορίες σχετικά με τη θρησκεία, τον πολιτισμό ή τη κοινωνία των χαρακτήρων και τα κτίρια δεν αναφέρονται σχεδόν καθόλου. Το τοπίο είναι πιο αληθινό από τους ανθρώπους που το κατοικούν. Πνιγμένος στην αιώνια ομίχλη, φωτισμένος από έναν ετοιμόρροπο ήλιο ή από εφήμερους μετεωρίτες, είναι κόσμος γκρίζος. Ο Fingal είναι βασιλιάς μιας περιοχής της νοτιοδυτικής Σκωτίας ίσως παρόμοιας με το ιστορικό βασίλειο του Dál Riata και τα ποιήματα φαίνεται να τοποθετούνται γύρω στον 3ο αι. με το βασιλιά του κόσμου που αναφέρεται να είναι ο Ρωμαίος αυτοκράτορας. Ο Macpherson κι οι υποστηρικτές του εντόπισαν αναφορές στον Caracalla (πέθανε το 217, ως “Caracul”) και στον Carausius (πέθανε το 293, ως “Caros”, ο “βασιλιάς των πλοίων”).
Τα ποιήματα γνώρισαν διεθνή επιτυχία. Ο Ναπολέων και ο Ντιντερό ήταν εξέχοντες θαυμαστές κι ο Βολταίρος ήταν γνωστό ότι είχε γράψει παρωδίες τους. Ο Thomas Jefferson θεωρούσε τον Ossian τον μεγαλύτερο ποιητή που υπήρξε ποτέ και σχεδίαζε να μάθει γαελικά έτσι ώστε να διαβάσει τα ποιήματά του στο πρωτότυπο. Ανακηρύχθηκαν κελτικό ισοδύναμο των κλασσικών συγγραφέων όπως ο Όμηρος. Τα γνήσια απομεινάρια του Ossian… είναι από πολλές απόψεις της ίδιας σφραγίδας με την Ιλιάδα, ήταν η γνώμη του Thoreau. Πολλοί συγγραφείς επηρεάστηκαν από τα έργα, συμπεριλαμβανομένου του Walter Scott, ζωγράφοι και συνθέτες επέλεξαν οσιανικά θέματα.
Στη Γαλλία, ο ενθουσιασμός του Ναπολέοντα για τα ποιήματα αντιπροσωπεύει τις περισσότερες καλλιτεχνικές απεικονίσεις, και κείνες των πιο διάσημων καλλιτεχνών, αλλά ο πίνακας που εκτέθηκε στο Σαλόν του Παρισιού το 1800 από τον Paul Duqueylar (τώρα Musée Granet, Aix-en-Provence) ενθουσίασε τους Les Barbus (“οι γενειοφόροι”), ομάδα πριμιτιβιστών καλλιτεχνών, συμπεριλαμβανομένου του Pierre-Maurice Quays (ή Quaï) που προώθησε τη ζωή στο στυλ των «πρώιμων πολιτισμών όπως περιγράφονται στον Όμηρο, τον Οσσιανό και τη Βίβλο. Ο Quays φέρεται να είπε: “Όμηρος; Ossian; … Ο ήλιος; Το φεγγάρι; Ιδού η απορία. Ειλικρινά νομίζω ότι προτιμώ το φεγγάρι. Είναι πιο απλό, πιο μεγαλειώδες, πιο πρωτόγονο“. Την ίδια χρονιά, ο Ναπολέων σχεδίαζε την ανακαίνιση του Château de Malmaison ως θερινό ανάκτορο και, παρόλο που δεν φαίνεται να πρότεινε οσιανικά θέματα για τους ζωγράφους του, δύο μεγάλα και σημαντικά έργα ήταν μεταξύ κείνων που ζωγραφίστηκαν για την αίθουσα υποδοχής, που είχαν ανατεθεί σ’ 6 καλλιτέχνες.
Αυτά ήταν: ο πίνακας του Girodet του 1801-02 Ossian που λαμβάνει τα φαντάσματα των Γάλλων ηρώων κι ο Ossian που προκαλεί φαντάσματα στην άκρη της Lora (1801), από τον François Pascal Simon Gérard. Το πρωτότυπο του Gérard χάθηκε σε ναυάγιο αφού αγοράστηκε από τον βασιλιά της Σουηδίας μετά τη πτώση του Ναπολέοντα, αλλά σώζεται σε 3 αντίγραφα του καλλιτέχνη (άλλο στο Βερολίνο χάθηκε το 1945). Το ένα είναι τώρα στο Malmaison (184,5 × 194,5 cm / 72,6 × 76,6 in) και το Kunsthalle Hamburg έχει άλλο (180,5 × 198,5 cm). Αντίγραφο ακουαρέλας από τον Jean-Baptiste Isabey τοποθετήθηκε ως προμετωπίδα στο αντίγραφο των ποιημάτων του Ναπολέοντα.
Ο Duqueylar, ο Girodet και ο Gérard, όπως ο Johann Peter Krafft κι οι περισσότεροι από τους Barbus, ήταν όλοι μαθητές του Νταβίντ και τα σαφώς αντικλασσικά θέματα των ποιημάτων του Ossian ήτανε χρήσιμα για την αναδυόμενη γαλλική ρομαντική ζωγραφική, σηματοδοτώντας εξέγερση ενάντια στη νεοκλασσική επιλογή ιστορικού θέματος του David. Οι καταγεγραμμένες αντιδράσεις του στους πίνακες ήτανε συγκρατημένες ή εχθρικές. Είπε για το έργο του Girodet: “Είτε ο Girodet είναι τρελλός είτε δεν ξέρω πλέον τίποτα για τη τέχνη της ζωγραφικής“.
Ο Δανός ζωγράφος Nicolai Abildgaard, διευθυντής της Ακαδημίας Κοπεγχάγης απ’ το 1789, ζωγράφισε αρκετές σκηνές από τον Ossian, όπως κι οι μαθητές του, συμπεριλαμβανομένου του Asmus Jacob Carstens. Ο φίλος του Joseph Anton Koch ζωγράφισε διάφορα θέματα και 2 μεγάλες σειρές εικονογραφήσεων για τα ποιήματα, που ποτέ δεν τυπώθηκαν σωστά. Όπως πολλά οσιανικά έργα των Wallis, Carstens, Krafft κι άλλων, μερικά από αυτά ζωγραφίστηκαν στη Ρώμη, ίσως όχι το καλύτερο μέρος για να προκαλέσουν το αμυδρό βόρειο φως των ποιημάτων. Στη Γερμανία το αίτημα το 1804 να παραχθούν μερικά σχέδια ως εικονογραφήσεις ενθουσίασε τόσο τον Philipp Otto Runge που σχεδίασε σειρά από 100, πολύ περισσότερα από ό, τι ζητήθηκε, σε ύφος έντονα επηρεασμένο από τις γραμμικές εικονογραφήσεις του John Flaxman. Αυτά παραμένουν μόνον ως σχέδια. Πολλά άλλα γερμανικά έργα καταγράφονται, μερικά μέχρι τη 10ετία 1840. Ο λόγος του βρεττανικού σκεπτικισμού για τα ποιήματα του Ossian άργησε να διεισδύσει στην ήπειρο ή θεωρήθηκε άσχετος.
Ο Ossian του Macpherson έκανε μεγάλη εντύπωση στον Dugald Buchanan (1716-1768), ποιητή του Perthshire, που οι περίφημοι πνευματικοί ύμνοι είναι γραμμένοι σε σκωτσέζικα γαελικά υψηλής ποιότητας και σε κάποιο βαθμό αντικατοπτρίζει τη κλασσική γαελική λογοτεχνική γλώσσα που κάποτε ήταν κοινή στους βάρδους της Ιρλανδίας και της Σκωτίας. Ο Buchanan, θεωρώντας τα ποιήματα του Ossian αυθεντικά, συγκινήθηκε να επανεκτιμήσει τις γνήσιες παραδόσεις και τη πλούσια πολιτιστική κληρονομιά των Gaels. Περίπου την ίδια εποχή, έγραψε στον Sir James Clerk του Penicuik, του κορυφαίου αρχαιοκάπηλου του κινήματος, προτείνοντας ότι κάποιος θα πρέπει να ταξιδέψει στα νησιά και τη δυτική ακτή της Σκωτίας και να συλλέξει το έργο των αρχαίων και σύγχρονων βάρδων, που μόνον εκεί θα μπορούσε να βρει τη γλώσσα στη καθαρότητά της.
Βρεττανοί καλλιτέχνες άρχισαν ν’ απεικονίζουν τα ποιήματα του Ossian από νωρίς, με το 1ο μεγάλο έργο 1 κύκλο έργων ζωγραφικής που διακοσμούν την οροφή το “Grand Hall” του Penicuik House στο Midlothian, που χτίστηκε από τον Sir James Clerk, που παρήγγειλε τους πίνακες το 1772. Αυτά ήταν από τον Σκωτσέζο ζωγράφο Alexander Runciman, αλλά χάθηκαν όταν το σπίτι κάηκε το 1899, αν και σώζονται σχέδια και χαρακτικά και 2 φυλλάδια που τα περιγράφουν δημοσιεύθηκαν τον 18ο αι. Θέμα από το Ossian της Angelica Kauffman παρουσιάστηκε στην έκθεση της Βασιλικής Ακαδημίας του 1773 κι ο Ossian απεικονίστηκε στο Elysium, μέρος του magnum opus του Ιρλανδού ζωγράφου James Barry που διακοσμεί τη Βασιλική Εταιρεία Τεχνών, στα κτίρια Adelphi στο Λονδίνο. Παρά την αμφίβολη αυθεντικότητά του, ο κύκλος Ossian διέδωσε τη κελτική μυθολογία σ’ όλη την Ευρώπη κι έγινε από τα 1α και πιο δημοφιλή κείμενα που ενέπνευσαν το ρομαντικό εθνικισμό τον επόμενο αιώνα. Οι Ευρωπαίοι ιστορικοί συμφωνούν ότι τα ποιήματά του και το όραμά τους για τη μυθική Σκωτία ώθησαν την εμφάνιση του φωτισμένου πατριωτισμού στην ήπειρο κι έπαιξαν θεμελιώδη ρόλο στη δημιουργία του σύγχρονου ευρωπαϊκού εθνικισμού.
Ο κύκλος είχε μικρότερο αντίκτυπο στις Βρεττανικές Νήσους. Ο Samuel Johnson το θεώρησε ως άλλη μια απόδειξη της σκωτσέζικης συνωμοσίας στο εθνικό ψεύδος, ενώ οι Ιρλανδοί αντιτάχθηκαν σ’ αυτό που είδαν ως κατάχρηση του Fenian Cycle της ιρλανδικής μυθολογίας από τον Macpherson. Ο Ντέιβιντ Χιουμ τελικά απέσυρε την αρχική του υποστήριξη στον Μακφέρσον κι είπε χαριτολογώντας ότι δεν μπορούσε να δεχτεί την υποτιθέμενη αυθεντικότητα των ποιημάτων, ακόμη κι αν 50 γυμνοί Highlanders εγγυήθηκαν γι’ αυτό. Μέχρι τις αρχές του 19ου αι. ο κύκλος άρχισε να παίζει περιορισμένο ρόλο στη σκωτσέζικη πατριωτική ρητορική. Υπήρξαν άμεσες αμφισβητήσεις των ισχυρισμών του Macpherson για λογοτεχνικούς και για πολιτικούς λόγους. Ο Macpherson προώθησε σκωτσέζικη προέλευση για το υλικό κι αντιτάχθηκε έντονα από τους Ιρλανδούς ιστορικούς που ένιωθαν ότι η κληρονομιά τους ιδιοποιούνταν. Ωστόσο, η Σκωτία κι η Ιρλανδία μοιράζονταν κοινή γαελική κουλτούρα στη περίοδο που διαδραματίζονται τα ποιήματα και κάποια λογοτεχνία Fenian κοινή και στις 2 χώρες γράφτηκε στη Σκωτία.
Ο Samuel Johnson, Άγγλος συγγραφέας, κριτικός και βιογράφος, ήταν πεπεισμένος ότι ο Macpherson ήτανε mountebank, ψεύτης κι απατεώνας κι ότι τα ποιήματα ήτανε πλαστά. Ο Τζόνσον απέρριψε επίσης τη ποιότητά των. Όταν ρωτήθηκε, “Μα δόκτωρ Τζόνσον, πιστεύεις πραγματικά ότι οποιοσδήποτε άνθρωπος σήμερα θα μπορούσε να γράψει τέτοια ποίηση;” απάντησε περίφημα, “Ναι. Πολλοί άντρες. Πολλές γυναίκες. Και πολλά παιδιά”. Ο Τζόνσον φέρεται ν’ αποκάλεσε την ιστορία του Όσσιαν τόσο χονδροειδή επιβολή όσο ποτέ άλλοτε ο κόσμος ήταν προβληματισμένος. Για να υποστηρίξει τον ισχυρισμό του, αποκάλεσε επίσης τα γαελικά αγενή ομιλία βάρβαρου λαού κι είπε ότι δεν υπήρχανε χειρόγραφα άνω των 100 ετών. Σε απάντηση, αποδείχθηκε ότι η Βιβλιοθήκη των Δικηγόρων στο Εδιμβούργο περιείχε γαελικά χειρόγραφα ηλικίας 500 ετών κι ακόμη μεγαλύτερης παλαιότητας. Σε απάντηση, καθώς τα λόγια του ειπώθηκαν στη διάρκεια της χρυσής εποχής του 18ου αι. της σκωτσέζικης γαελικής λογοτεχνίας, βρέθηκε γρήγορα να διασύρεται στη γαελική σατιρική ποίηση από, μεταξύ πολλών άλλων, τον James MacIntyre, τον Clan MacIntyre Tacksman του Glen Noe κοντά στο Ben Cruachan, στο (Scottish Gaelic: Òran don Ollamh MacIain, “A Song to Dr Johnson”). Ο Raonuill Dubh MacDhòmhnuill, ο μεγαλύτερος γιος του γαελικού εθνικού ποιητή Alasdair Mac Mhaighstir Alasdair και του Clanranald tacksman του Laig, συμπεριέλαβε τη σάτιρα του MacIntyre στη γαελική ανθολογία ποίησης που ονομάζεται The Eigg Collection, η οποία δημοσιεύθηκε στο Εδιμβούργο το 1776.
Το 1763 του Σκωτσέζου συγγραφέα Hugh Blair A Critical Dissertation on the Poems of Ossian υποστήριξε την αυθεντικότητα του έργου ενάντια στην καυστική κριτική του Johnson και από το 1765 συμπεριλήφθηκε σε κάθε έκδοση του Ossian για να προσδώσει αξιοπιστία στο έργο. Το έργο είχε επίσης μια επίκαιρη απήχηση σε όσους παρασύρθηκαν από το αναδυόμενο ρομαντικό κίνημα και τη θεωρία του «ευγενούς άγριου» και απηχούσε τη δημοτικότητα του σημαντικού έργου του Burke A Philosophical Enquiry into the Origin of Our Ideas of the Sublime and Beautiful (1757). Το 1766, ο αρχαιοδίφης και κελτικιστής Charles O’Conor, απόγονος της γαελικής αριστοκρατίας της Ιρλανδίας, απέρριψε την αυθεντικότητα του Ossian σε ένα νέο κεφάλαιο Παρατηρήσεις σχετικά με τη μετάφραση του Fingal και Temora από τον κ. Mac Pherson που πρόσθεσε στη 2η έκδοση της σημαντικής ιστορίας του. Το 1775, επέκτεινε τη κριτική του σε νέο βιβλίο, Διατριβή για τη προέλευση και τις αρχαιότητες των αρχαίων Σκωτσέζων. Αντιμέτωπη με τη διαμάχη, η Επιτροπή της Highland Society ρώτησε για την αυθεντικότητα του υποτιθέμενου πρωτοτύπου του Macpherson. Εξαιτίας αυτών των συνθηκών ήρθε στο φως στα τέλη του 18ου αιώνα το λεγόμενο χειρόγραφο Glenmasan, συλλογή που περιέχει την ιστορία Oided mac n-Uisnig. Αυτό το κείμενο είναι εκδοχή του ιρλανδικού Longes mac n-Uislenn και προσφέρει ιστορία που φέρει κάποια σύγκριση με την “Darthula” του Macpherson, αν κι είναι ριζικά διαφορετική από πολλές απόψεις. Ο Donald Smith το ανέφερε στην έκθεσή του για την επιτροπή. Η διαμάχη συνεχίστηκε στα πρώτα χρόνια του 19ου αι., με διαφωνίες ως προς το αν τα ποιήματα βασίζονταν σε ιρλανδικές πηγές, σε πηγές στα αγγλικά, σε γαελικά θραύσματα υφασμένα στη δική του σύνθεση όπως συμπέρανε ο Τζόνσον ή σε μεγάλο βαθμό σε σκωτσέζικες γαελικές προφορικές παραδόσεις και χειρόγραφα, όπως ισχυρίστηκε ο Macpherson. Στα τέλη του 19ου αιώνα, αποδείχθηκε ότι τα μόνα «πρωτότυπα» γαελικά χειρόγραφα που παρήγαγε ο Macpherson για τα ποιήματα ήταν στην πραγματικότητα μεταφράσεις του έργου του από τα αγγλικά. Στην ίδια περίοδο, ο Peter Hately Waddell υπερασπίστηκε την αυθεντικότητα των ποιημάτων, υποστηρίζοντας στο Ossian and the Clyde (1875) ότι τα ποιήματα περιείχαν τοπογραφικές αναφορές που δεν θα μπορούσαν να είναι γνωστές στον Macpherson. Σύμφωνα με τους ιστορικούς Colin Kidd και James Coleman, ο Fingal (1761, με ημερομηνία 1762) ήταν υποχρεωμένος στη παραδοσιακή γαελική ποίηση που γράφτηκε τον 15ο και 16ο αι., καθώς και στη «δημιουργικότητα και την εκδοτική χαλαρότητα» του Macpherson, ενώ το 2ο έπος Temora (1763) ήτανε σε μεγάλο βαθμό δικό του δημιούργημα. Σήμερα, το έργο θεωρείται κλασσικό χειρόγραφο ντοκουμέντο.
Στο Blood of the Isles, ο Bryan Sykes δίνει στους πληθυσμούς που σχετίζονται με την Y-DNA Haplogroup R1b το όνομα “Oisín” για πατριάρχη φυλής, όπως έκανε για τις μιτοχονδριακές απλοομάδες στο έργο του The Seven Daughters of Eve. Ένα ποίημα μεταφράστηκε στα γαλλικά το 1762. Μέχρι το 1777, ολόκληρο το σώμα κειμένων μεταφράστηκε. Στα γερμανόφωνα κράτη, ο Michael Denis έκανε την πρώτη πλήρη μετάφραση το 1768-1769, εμπνέοντας τους πρωτο-εθνικιστές ποιητές Klopstock και Goethe, των οποίων η γερμανική μετάφραση ενός τμήματος του έργου του Macpherson κατέχει εξέχουσα θέση σε μια κορυφαία σκηνή του The Sorrows of Young Werther (1774). Ο συνεργάτης του Γκαίτε, Johann Gottfried Herder, έγραψε δοκίμιο με τίτλο Απόσπασμα από μια αλληλογραφία για τον Ossian και τα τραγούδια των αρχαίων λαών (1773) στις 1ες μέρες του κινήματος Sturm und Drang.
Πλήρεις δανικές μεταφράσεις έγιναν το 1790 και σουηδικές το 1794-1800. Στη Σκανδιναβία και τη Γερμανία, η κελτική φύση του σκηνικού αγνοήθηκε ή δεν έγινε κατανοητή. Αντίθετα, ο Ossian θεωρήθηκε ως σκανδιναβική ή γερμανική φιγούρα που έγινε σύμβολο εθνικιστικών φιλοδοξιών. [27] Το 1799, ο Γάλλος στρατηγός Jean-Baptiste Bernadotte ονόμασε τον μοναχογιό του Όσκαρ μετά τον χαρακτήρα από τον Ossian, μετά από πρόταση του Ναπολέοντα, νονού του παιδιού και θαυμαστή του Ossian. Ο Bernadotte αργότερα έγινε βασιλιάς της Σουηδίας και της Νορβηγίας. Το 1844, ο γιος του έγινε βασιλιάς Όσκαρ Α’ της Σουηδίας και της Νορβηγίας, που με τη σειρά του διαδέχθηκαν οι γιοι του Κάρολος ΙΕ ́’και Όσκαρ Β’ (πέθανε το 1907). Το «Όσκαρ» ως βασιλικό όνομα οδήγησε στο να γίνει και κοινό ανδρικό όνομα, ειδικά στη Σκανδιναβία αλλά και σ’ άλλες ευρωπαϊκές χώρες.
Ο Melchiore Cesarotti ήταν ένας Ιταλός κληρικός του οποίου η μετάφραση στα ιταλικά λέγεται από πολλούς ότι βελτιώνει το πρωτότυπο και ήταν ακούραστος υποστηρικτής των ποιημάτων, στη Βιέννη και τη Βαρσοβία καθώς και στην Ιταλία. Ήταν η μετάφρασή του που θαύμαζε ιδιαίτερα ο Ναπολέων,[24] και μεταξύ άλλων επηρέασε τον Foscolo, ο οποίος ήταν μαθητής του Cesarotti στο Πανεπιστήμιο της Πάδοβα.
Η Βρεττανίδα συνθέτρια Harriet Wainwright έκανε πρεμιέρα της όπερας της Comala, βασισμένη σε κείμενο του Ossian, στο Λονδίνο το 1792.
Η πρώτη μερική πολωνική μετάφραση του Ossian έγινε από τον Ignacy Krasicki το 1793. Η πλήρης μετάφραση εμφανίστηκε το 1838 από τον Seweryn Goszczyński.
Μέχρι το 1800, το Όσσιαν μεταφράστηκε στα ισπανικά και τα ρωσικά, με τα ολλανδικά να ακολουθούν το 1805 και τα πολωνικά, τσεχικά και ουγγρικά το 1827-1833. [24] Τα ποιήματα θαυμάστηκαν τόσο στην Ουγγαρία όσο και στη Γαλλία και τη Γερμανία. Ο Ούγγρος János Arany έγραψε το “Homer and Ossian” ως απάντηση, και αρκετοί άλλοι Ούγγροι συγγραφείς – Baróti Szabó, Csokonai, Sándor Kisfaludy, Kazinczy, Kölcsey, Ferenc Toldy και Ágost Greguss, επηρεάστηκαν επίσης από αυτό.
Η όπερα Ossian, ou Les bardes του Jean-François Le Sueur (με τη διάσημη, σκηνή του “Ossian’s Dream”) ήταν sold out στην Όπερα του Παρισιού το 1804 και μεταμόρφωσε την καριέρα του συνθέτη. Τα ποιήματα άσκησαν επίσης επιρροή στην άνθηση της ρομαντικής μουσικής, και ο Franz Schubert συγκεκριμένα συνέθεσε το Lieder μελοποιώντας πολλά από τα ποιήματα του Ossian. Το 1829 ο Felix Mendelssohn εμπνεύστηκε να επισκεφθεί τις Εβρίδες και συνέθεσε την Εισαγωγή των Εβρίδων, γνωστή και ως Σπηλιά του Fingal. Ο φίλος του Niels Gade αφιέρωσε το πρώτο δημοσιευμένο έργο του, την εισαγωγή κονσέρτου Efterklange af Ossian (“Ηχώ του Ossian”) γραμμένη το 1840, στο ίδιο θέμα.
Πολύ μετά, τον 19ο και τον 20ό αι., το έργο αυτό αναλήφθηκε από συλλέκτες όπως ο Alexander Carmichael κι η λαίδη Evelyn Stewart Murray και καταγράφηκε και συνεχίστηκε από το έργο της Σχολής Σκωτικών Σπουδών και της Scottish Gaelic Texts Society. Τα θέματα από τα ποιήματα του Ossian ήτανε δημοφιλή στην τέχνη της βόρειας Ευρώπης, αλλά σε μάλλον διαφορετικές περιόδους ανάλογα με τη χώρα. Μέχρι τη στιγμή που οι Γάλλοι καλλιτέχνες άρχισαν να απεικονίζουν τον Ossian, οι Βρετανοί καλλιτέχνες τον είχαν εγκαταλείψει σε μεγάλο βαθμό. Το Ossian ήταν ιδιαίτερα δημοφιλές στη δανική τέχνη, αλλά βρέθηκε επίσης στη Γερμανία και την υπόλοιπη Σκανδιναβία.
Έργα σε χαρτί των Thomas Girtin και John Sell Cotman έχουν διασωθεί, αν και τα οσιανικά τοπία του George Augustus Wallis, τα οποία ο οπαδός των Ossian August Wilhelm Schlegel επαίνεσε σε επιστολή του προς τον Goethe, φαίνεται να έχουν χαθεί, όπως και μια εικόνα του J.M.W. Turner που εκτέθηκε το 1802. Ο Henry Singleton εξέθεσε πίνακες, μερικοί από τους οποίους χαράχτηκαν και χρησιμοποιήθηκαν σε εκδόσεις των ποιημάτων. Ένα απόσπασμα του Novalis, γραμμένο το 1789, αναφέρεται στον Ossian ως εμπνευσμένο, ιερό και ποιητικό τραγουδιστή. Στο Shadowmagic, ένα μυθιστόρημα και podiobook του John Lenahan, ο Oisín είναι ο βασιλιάς του Tír na nοg και ο πατέρας του Connor, του πρωταγωνιστή. Ο Oisin είναι μέντορας του κύριου χαρακτήρα που εμφανίζεται στη σειρά “David Sullivan” σύγχρονων μυθιστορημάτων φαντασίας που έγραψε ο Tom Deitz. Ο Oisin εμφανίζεται στα ιταλικά κόμικς πολεμώντας στο πλευρό του Zagor. Η ταινία κινουμένων σχεδίων μικρού μήκους Faeries του 1981, σε σκηνοθεσία Lee Mishkin και σκηνοθεσία κινουμένων σχεδίων από τον Fred Hellmich, είναι μια επανάληψη του μύθου Oisin, ενσωματώνοντας στοιχεία από το βιβλίο Faeries του 1978, που περιγράφεται και εικονογραφείται από τους Brian Froud και Alan Lee. Το τραγούδι “Pearl” των Sounds From the Ground περιέχει φωνητικά ενός κοριτσιού από την Ιρλανδία που αφηγείται τον παλιό ιρλανδικό μύθο του Oisin. Το ιαπωνικό παιχνίδι ρόλων τακτικής Fire Emblem: Thracia 776 έχει έναν χαρακτήρα που ονομάζεται Osian που υπηρετεί κάτω από έναν θίασο που ονομάζεται Fiana Freeblades. Ο πίνακας του Girodet (ακόμα στο Malmaison, 192,5 × 184 cm) ήταν succès de scandale όταν εκτέθηκε το 1802 και παραμένει βασικό έργο στην εμφάνιση της γαλλικής ρομαντικής ζωγραφικής, αλλά οι συγκεκριμένες αναφορές στην πολιτική κατάσταση που σκόπευε να μεταφέρει χάθηκαν σε μεγάλο βαθμό στο κοινό και ξεπεράστηκαν από την Ειρήνη της Αμιένης με τη Μεγάλη Βρετανία. υπογράφηκε το 1802 μεταξύ της ολοκλήρωσης και της έκθεσης του έργου. [44][45] Παρήγαγε επίσης τη Μαλβίνα να πεθαίνει στην αγκαλιά του Fingal (π. 1802) κι άλλα έργα. Άλλος, μαθητής του David, ο Jean-Auguste-Dominique Ingres, επρόκειτο να απεικονίσει οσιανικές σκηνές στο μεγαλύτερο μέρος της μακράς καρριέρας του. Έκανε σχέδιο το 1809, όταν σπούδαζε στη Ρώμη και το 1810 ή το 1811 του ανατέθηκε να κάνει 2 πίνακες, το Όνειρο του Ossian και 1 κλασσική σκηνή, να διακοσμήσει τη κρεβατοκάμαρα που ο Ναπολέων επρόκειτο να καταλάβει στο Palazzo Quirinale σ’ επίσκεψη στη Ρώμη. Στη πραγματικότητα, η επίσκεψη δεν πραγματοποιήθηκε ποτέ και το 1835 ο Ingres ξαναγόρασε το έργο, πλέον σε κακή κατάσταση. Ο Αμερικανός ζωγράφος με έδρα το Παρίσι, Wilbur Winfield Woodward, εξέθεσε ένα Ossian στο Salon του 1880.
Η Εθνική Βιβλιοθήκη της Σκωτίας έχει 327 βιβλία και σχετικό υλικό στη συλλογή Ossian. Η συλλογή δημιουργήθηκε αρχικά από τον J. Norman Methven του Περθ και περιλαμβάνει διαφορετικές εκδόσεις και μεταφράσεις του επικού ποιήματος του James Macpherson «Ossian», μερικές με χάρτη του «Βασιλείου του Connor». Περιέχει επίσης δευτερογενές υλικό σχετικό με την οσιανή ποίηση και την οσσιανή διαμάχη. Περισσότερα από 200 αντικείμενα από τη συλλογή έχουν ψηφιοποιηθεί. Ακολουθούν μερικές άλλες διαδικτυακές εκδόσεις ενδιαφέροντος και πρόσφατα έργα:
* 1760: Fragments of Ancient Poetry collected in the Highlands of Scotland, δεύτερη έκδοση του Εδιμβούργου.
* 1803: The Poems of Ossian σε δύο τόμους, μια εικονογραφημένη έκδοση – Vol.I, Vol.II (Λονδίνο: Lackington, Allen and co.)
* 1887: Poems of Ossian: Κυριολεκτικά μεταφρασμένο από τα γαελικά, στο αρχικό μέτρο του στίχου από τον Peter McNaughton (Εδιμβούργο: William Blackwood and Sons).
* 1888: Poems of Ossian σε μετάφραση James Macpherson, μια ανατύπωση τσέπης της έκδοσης του 1773 παραλείποντας τα τέσσερα τελευταία ποιήματα (Λονδίνο: Walter Scott)
* 1996: The Poems of Ossian and Related Works, επιμέλεια Howard Gaskill, με εισαγωγή από τη Fiona Stafford (Edinburgh University Press).
* 2004: Ossian and Ossianism, Dafydd Moore, 4τομη έκδοση οσιανικών έργων και συλλογή ποικίλων απαντήσεων. Αυτό έχει ομοιότυπα έργων του Ossian, σύγχρονες, μεταγενέστερες απαντήσεις, επιστολές και κριτικές με βάση τα συμφραζόμενα, μεταγενέστερες προσαρμογές.
* 2011: Blind Ossian’s Fingal : fragments and controversy, ανατύπωση της πρώτης έκδοσης και σύντμηση της συνέχειας με νέο υλικό από τους Allan και Linda Burnett (Εδιμβούργο: Luath Press Ltd).
* 2021: Ossian: Warrior Poet, μια επιμελημένη και εικονογραφημένη έκδοση των ποιημάτων με νέα εισαγωγή και ευρετήριο από τη Σκωτσέζα καλλιτέχνιδα Eileen Budd (Windermere: Wide Open Sea Press).
* Ο Ούγγρος εθνικός ποιητής Sándor Petőfi έγραψε ένα ποίημα με τίτλο Homer and Ossian, συγκρίνοντας τους δύο συγγραφείς, του οποίου ο πρώτος στίχος έχει ως εξής:
Πού είστε Έλληνες,
που είστε Κέλτες;
Μα ήδη έχετε χαθεί,
όπως δύο πόλεις πνίγονται
μες στα νερά στο βυθό.
Μόνον οι άκριες
των πυργίσκων τους
φαίνοντ απ’ το νερό…
Δύο πυργίσκοι: Όμηρος, Ossian.
=====================================================
Ένα Ποίημα
Σε αυτόν τον τόμο το κείμενο του Ossian παραμένει όπως το άφησε ο Macpherson στην έκδοση του 1773 και τα ποιήματα παρουσιάζονται με την τελική σειρά που τακτοποίησε ο ίδιος. Οι τέσσερις τελευταίες μεταφράσεις μόνο, «Η μάχη της Λώρα», «Τεμόρα», «Κόνλαθ και Κουτόνα» και «Βερραθών», έχουν παραλειφθεί, λόγω των απαιτήσεων του διαστήματος. Έχει γίνει κάποια περικοπή των σημειώσεων του μεταφραστή, πολλές από τις οποίες είναι πολεμικές και άλλες άσχετες. Ωστόσο, έχουν συμπεριληφθεί όλα όσα είναι απαραίτητα για την κατανόηση του κειμένου. Ίσως πρέπει να αναφερθεί εδώ ότι κάθε ένα από τα ονόματα που χρησιμοποιούνται στα ποιήματα, όπως και η ονοματολογία των Highlands σήμερα, έχει μια ιδιαίτερη σημασία και ότι η ορθογραφία των περισσότερων από αυτά τροποποιήθηκε από τον μεταφραστή για να ταιριάζει στην αγγλική προφορά. Έτσι, η Dar-thula είναι η Dart-huile, «μια γυναίκα με ωραία μάτια. ” ενώ Το Lamh-dhearg, “Bloody Hand”, έχει γίνει Lamderg, κλπ.
Ένα
Ο Fingal, όταν ήταν πολύ νέος, κάνοντας ένα ταξίδι στα νησιά Orkney, οδηγήθηκε, από το άγχος του καιρού, σε έναν κόλπο της Σκανδιναβίας, κοντά στην κατοικία του Starno, βασιλιά του Lochlin. Ο Στάρνο προσκαλεί τον Φίνγκαλ σε μια γιορτή. Ο Φίνγκαλ, αμφιβάλλοντας για την πίστη του βασιλιά και έχοντας επίγνωση μιας προηγούμενης παραβίασης της φιλοξενίας, αρνείται να πάει.—Ο Στάρνο συγκεντρώνει τη φυλή του. Ο Φινγκάλ αποφασίζει να υπερασπιστεί τον εαυτό του.—Όταν πλησιάζει η νύχτα, ο Ντουθ-Μαρούνο κάνει πρόταση γάμου στον Φίνγκαλ για να παρατηρήσει τις κινήσεις του εχθρού.—Ο ίδιος ο βασιλιάς αναλαμβάνει την παρακολούθηση. Προχωρώντας προς τον εχθρό, έρχεται τυχαία στη σπηλιά του Τούρθορ, όπου ο Στάρνο είχε περιορίσει την Κόνμπαν-κάργκλας, την αιχμάλωτη κόρη ενός γειτονικού αρχηγού.—Η ιστορία της είναι ατελής, μέρος της αρχικής έχει χαθεί.—Ο Φίνγκαλ έρχεται σε έναν τόπο λατρείας, όπου ο Στάρνα και ο γιος του, ο Σουάραν, συμβουλεύτηκαν το πνεύμα του Λόντα, σχετικά με το ζήτημα του πολέμου.—Η συνάντηση του Φίνγκαλ και του Σουάραν.—Ντουάν πρώτα ολοκληρώνεται με μια περιγραφή της ευάερης αίθουσας του Cruth-loda, που υποτίθεται ότι είναι ο Odin της Σκανδιναβίας.
Γιατί, εσύ περιπλανώμενος αόρατος!
Εσύ λυγίζεις τ’ αγκάθι της Λώρας.
Γιατί, αύρα της κοιλάδας, άφησες το αυτί μου;
Δεν ακούω μακρινό βρυχηθμό ρυακιών!
Κανένας ήχος άρπας, απ’ το βράχο!
Έλα, κυνηγέ της Λούθας, της Μαλβίνας,
κάλεσε πίσω τη ψυχή του στον βάρδο.
Ανυπομονώ για το Lochlin των λιμνών,
για τον σκοτεινό, billowy κόλπο του U-thorno,
όπου ο Fingal κατεβαίνει από τον ωκεανό,
από το βρυχηθμό των ανέμων.
Λίγοι είναι οι ήρωες του Morven,
σε μια χώρα άγνωστη!
Ο Στάρνο έστειλε έναν κάτοικο της Λόντα, για να αποχαιρετήσει τον Φίνγκαλ στη γιορτή. Αλλά ο βασιλιάς θυμήθηκε το παρελθόν κι όλη η οργή του προέκυψε. «Ούτε οι βρώμικοι πύργοι του Γκόρμαλ, ούτε ο Στάρνο, θα δουν τον Φίνγκαλ. Οι θάνατοι περιπλανιούνται, σαν σκιές, πάνω από τη φλογερή ψυχή του! Ξεχνάω εκείνη τη δέσμη φωτός, την κατάλευκη κόρη[2] των βασιλιάδων; Γκο, γιος του Λόδα. Τα λόγια του είναι άνεμος στον Φίνγκαλ: άνεμος, που, πέρα δώθε, οδηγεί το γαϊδουράγκαθο, στη σκοτεινή κοιλάδα του φθινοπώρου. Duth-maruno, βραχίονας του θανάτου! Cromma-glas, από σιδερένιες ασπίδες! Struth-mor, κάτοικος της πτέρυγας της μάχης! Ο Κορμάρ, του οποίου τα πλοία έδεναν στις θάλασσες, απρόσεκτος σαν την πορεία ενός μετεωρίτη, πάνω σε σκοτεινά σύννεφα! Ξεσηκωθείτε, γύρω μου, παιδιά ηρώων, σε μια χώρα άγνωστη! Ας κοιτάξει ο καθένας την ασπίδα του, όπως ο Trenmor, ο κυβερνήτης των πολέμων. «Κατέβα κάτω», είπε λοιπόν ο Τρενμόρ, «κατοικείς ανάμεσα στις άρπες! Θα κυλήσεις αυτό το ρυάκι μακριά, ή θα σπαταλήσεις μαζί μου στη γη».
Γύρω από τον βασιλιά ξεσηκώνονται με οργή. Δεν βγαίνουν λόγια: αρπάζουν τα δόρατά τους. Κάθε ψυχή τυλίγεται στον εαυτό της. Επί μακρόν το ξαφνικό χτύπημα ξυπνάει, σε όλες τις ασπίδες που αντηχούν. Ο καθένας παίρνει το λόφο του, τη νύχτα. Κατά διαστήματα, στέκονται σκοτεινά. Άνιση εκρήγνυται το βουητό των τραγουδιών, ανάμεσα στον βρυχηθμό του ανέμου!
Πλατιά πάνω τους υψωνόταν το φεγγάρι!
Στην αγκαλιά του, ήρθε ο ψηλός Duth-maruno. αυτός από την Κρόμα των βράχων, αυστηρός κυνηγός του αγριόχοιρου! Στη σκοτεινή βάρκα του ανέβηκε στα κύματα, όταν το Crumthormo[3] ξύπνησε το δάσος του. Στο κυνηγητό έλαμψε, ανάμεσα στους εχθρούς: Κανένας φόβος δεν ήταν δικός σου, Duth-maruno!
«Γιε του τολμηρού Κομάλ, τα βήματά μου θα είναι μπροστά μέσα στη νύχτα; Από αυτή την ασπίδα θα τους δω, πάνω από τις λαμπερές φυλές τους; Ο Starno, ο βασιλιάς των λιμνών, είναι μπροστά μου, και ο Swaran, ο εχθρός των ξένων. Τα λόγια τους δεν είναι μάταια, από την πέτρα της δύναμης του Λόντα.—Αν ο Ντουθ-μαρούνο δεν επιστρέψει, η σύζυγός του είναι μόνη, στο σπίτι, όπου συναντούν δύο ορμητικά ρυάκια, στην πεδιάδα του Κράθμο-κράουλο. Γύρω υπάρχουν λόφοι, με δάση που αντηχούν, ο ωκεανός κυλάει κοντά. Ο γιος μου κοιτάζει τα ουρλιαχτά των θαλάσσιων πτηνών, ένας νεαρός περιπλανώμενος στο χωράφι. Δώστε το κεφάλι ενός αγριόχοιρου στον Can-dona,[4] πείτε του για τη χαρά του πατέρα του, όταν η άγρια δύναμη του I-thorno κύλησε στο ανασηκωμένο δόρυ του. Πες του για τις πράξεις μου στον πόλεμο! Πες πού έπεσε ο πατέρας του!»
«Μην ξεχνάς τους πατέρες μου», είπε ο Φίνγκαλ, «έχω οριοθετήσει τις θάλασσες. Οι καιροί τους ήταν οι καιροί του κινδύνου, στις παλιές μέρες. Ούτε εγκαθιστά το σκοτάδι πάνω μου, μπροστά στους εχθρούς, αν και νεανικός στις κλειδαριές μου. Αρχηγέ του Crathmo-craulo, το πεδίο της νύχτας είναι δικό μου».
Ο Fingal όρμησε, με όλα του τα χέρια, πέρα από το ρεύμα του Turthor, που έστειλε τον θορυβώδη βρυχηθμό του, τη νύχτα, μέσα από την ομιχλώδη κοιλάδα του Gormal. Μια ακτίνα φεγγαριού έλαμπε πάνω σε ένα βράχο. Στη μέση, στάθηκε μια μεγαλοπρεπής μορφή. μια μορφή με αιωρούμενες κλειδαριές, όπως οι λευκές υπηρέτριες του Lochlin. Άνισα είναι τα βήματά της και σύντομα. Ρίχνει ένα σπασμένο τραγούδι στον άνεμο. Μερικές φορές πετάει τα λευκά της χέρια: γιατί η θλίψη κατοικεί στην ψυχή της.
«Torcul-torno, των γερασμένων κλειδαριών!» είπε, «πού είναι τώρα τα βήματά σου, από τον Lulan; Απέτυχες στα δικά σου σκοτεινά ρεύματα, πατέρα του Conban-cargla! Αλλά σε βλέπω, αρχηγέ του Λουλάν, να αθλείσαι δίπλα στην αίθουσα της Λόντα, όταν η νύχτα με τις σκοτεινές φούστες κυλάει στον ουρανό.—Εσύ, μερικές φορές, κρύβεις το φεγγάρι με την ασπίδα σου. Την έχω δει αμυδρή, στον ουρανό. Ανάβεις τα μαλλιά σου σε μετεωρίτες και πλέεις κατά μήκος της νύχτας. Γιατί ξέχασα στη σπηλιά μου, βασιλιά των δασύτριχων αγριόχοιρων; Κοίτα, από την αίθουσα της Λόδα, τη μοναχική σου κόρη».
«Ποιος είσαι εσύ», είπε ο Φίνγκαλ, «φωνή της νύχτας;»
Έτρεμε, γύρισε μακριά.
«Ποιος είσαι εσύ στο σκοτάδι σου;»
Συρρικνώθηκε στη σπηλιά.
Ο βασιλιάς έλυσε το στρινγκ από τα χέρια της. Ρώτησε για τους πατέρες της.
«Ο Torcul-torno», είπε, «κάποτε κατοικούσε στο αφρισμένο ρεύμα του Lulan: κατοικούσε – αλλά τώρα, στην αίθουσα του Loda, κουνάει το κέλυφος που ακούγεται. Συνάντησε τον Στάρνο του Λόχλιν, στον πόλεμο. Ο Long πολέμησε τους βασιλιάδες με τα σκοτεινά μάτια. Ο πατέρας μου έπεσε, μέσα στο αίμα, με μπλε ασπίδα Torcul-torno! Δίπλα σ’ ένα βράχο, στο στρίψιμο του Λουλάν, είχα τρυπήσει το αυγοτάραχο οριοθέτησης. Το λευκό μου χέρι μάζεψε τα μαλλιά μου, από τους ορμητικούς ανέμους. Άκουσα έναν θόρυβο. Τα μάτια μου ήταν ψηλά. Το μαλακό στήθος μου ανέβηκε ψηλά. Το βήμα μου ήταν μπροστά, στο Lulan, για να σε συναντήσω, Torcul-turno! Ήταν ο Στάρνο, φοβερός βασιλιάς! Τα κόκκινα μάτια του κύλησαν πάνω μου ερωτευμένα. Σκοτεινό κυμάτιζε το δασύτριχο φρύδι του, πάνω από το συγκεντρωμένο χαμόγελό του. Πού είναι ο πατέρας μου, είπα, αυτός που ήταν ισχυρός στον πόλεμο; Έμεινες μόνη ανάμεσα στους εχθρούς, ω κόρη του Torcul-torno! Πήρε το χέρι μου. Σήκωσε το πανί. Σε αυτή τη σπηλιά με έβαλε στο σκοτάδι. Μερικές φορές, έρχεται, μια συγκεντρωμένη ομίχλη. Σηκώνει, μπροστά μου, την ασπίδα του πατέρα μου. Αλλά συχνά περνάει μια ακτίνα νεότητας, πολύ μακριά από τη σπηλιά μου. Ο γιος του Starno κινείται στα μάτια μου. Κατοικεί μόνος στην ψυχή μου».
«Υπηρέτρια του Λούλαν», είπε ο Φίνγκαλ, «λευκή κόρη της θλίψης! Ένα σύννεφο, σημαδεμένο με ραβδώσεις φωτιάς, κυλάει κατά μήκος της ψυχής σου. Μην κοιτάτε εκείνο το σκοτεινό φεγγάρι. Μην κοιτάτε αυτούς τους μετεωρίτες του ουρανού. Το αστραφτερό ατσάλι Μου είναι γύρω σου, ο τρόμος των εχθρών σου! Δεν είναι το ατσάλι των αδύναμων, ούτε του σκότους στην ψυχή! Οι υπηρέτριες δεν είναι κλεισμένες στις σπηλιές των ρυακιών μας. Λυγίζουν, δίκαια μέσα στις κλειδαριές τους, πάνω από τις άρπες της Σέλμα. Η φωνή τους δεν είναι στην άγρια έρημο. Λιώνουμε κατά μήκος του ευχάριστου ήχου!»
Ο Φίνγκαλ, πάλι, προχώρησε τα βήματά του, πλατιά μέσα από την αγκαλιά της νύχτας, εκεί όπου τα δέντρα της Λόντα σείστηκαν ανάμεσα στους θυελλώδεις ανέμους. Τρεις πέτρες, με κεφάλια από βρύα, είναι εκεί. ένα ρεύμα, με αφριστική πορεία. και φοβερό, τυλιγμένο γύρω τους, είναι το σκούρο κόκκινο σύννεφο της Loda. Ψηλά από την κορυφή του φαινόταν μπροστά ένα φάντασμα, μισοσχηματισμένο από τον σκιερό καπνό. Έχυνε τη φωνή του, μερικές φορές, μέσα στο βρυχηθμό του ρυακιού. Κοντά, σκύβοντας κάτω από ένα ανατιναγμένο δέντρο, δύο ήρωες έλαβαν τα λόγια του: ο Swaran των λιμνών και ο Starno εχθρός των ξένων. Στις ασπίδες τους, έκλιναν σκοτεινά: τα δόρατά τους είναι προς τα εμπρός μέσα στη νύχτα. Διαπεραστικό ακούγεται το φύσημα του σκότους, στην αιωρούμενη γενειάδα του Starno.
Άκουσαν το πέλμα του Fingal. Οι πολεμιστές ξεσηκώθηκαν στα όπλα. «Σουάραν, βάλε αυτόν τον περιπλανώμενο χαμηλά», είπε ο Στάρνο, μέσα στην περηφάνια του. «Πάρε την ασπίδα του πατέρα σου. Είναι ένας βράχος στον πόλεμο». —Ο Σουάραν έριξε το αστραφτερό δόρυ του. Στεκόταν στερεωμένο στο δέντρο της Λόδα. Μετά ήρθαν οι εχθροί μπροστά, με σπαθιά. Ανακάτεψαν το κροτάλισμα του χάλυβα τους. Μέσα από τα λουριά της ασπίδας του Swaran όρμησε η λεπίδα[6] του Luno. Η ασπίδα έπεσε κυλώντας στη γη. Σχίστηκε το κράνος έπεσε κάτω. Ο Fingal σταμάτησε τον ανυψωμένο χάλυβα. Οργισμένος στάθηκε ο Swaran, άοπλος. Γύρισε τα σιωπηλά μάτια του. Έριξε το σπαθί του στη γη. Στη συνέχεια, παραμονεύοντας αργά πάνω από το ρέμα, σφύριξε καθώς πήγαινε.
Ούτε αόρατος από τον πατέρα του είναι ο Swaran. Ο Στάρνο απομακρύνεται οργισμένος. Τα δασύτριχα φρύδια του κυματίζουν σκοτεινά, πάνω από τη συγκεντρωμένη οργή του. Χτυπά το δέντρο του Λόδα, με το δόρυ του. Σηκώνει το βουητό των τραγουδιών. Έρχονται στον οικοδεσπότη του Lochlin, ο καθένας στο δικό του σκοτεινό μονοπάτι. σαν δύο ρυάκια καλυμμένα με αφρό, από δύο βροχερές κοιλάδες!
Στην πεδιάδα του Turthor ο Fingal επέστρεψε. Δίκαιη υψώθηκε η ακτίνα της ανατολής. Έλαμψε στα λάφυρα του Lochlin στο χέρι του βασιλιά. Από τη σπηλιά της βγήκε, μέσα στην ομορφιά της, η κόρη του Torcul-torno. Μάζεψε τα μαλλιά της από τον άνεμο. Σήκωσε άγρια το τραγούδι της. Το τραγούδι του Lulan των κοχυλιών, όπου κάποτε κατοικούσε ο πατέρας της. Είδε την αιματηρή ασπίδα του Στάρνο. Η χαρά ανέβηκε, ένα φως στο πρόσωπό της. Είδε το σχισμένο κράνος του Swaran. Συρρικνώθηκε, σκοτείνιασε, από τη Φίνγκαλ.—«Έπεσες, από τα εκατό ρυάκια σου, ω αγάπη της πένθιμης υπηρέτριας!»
U-thorno, που ανεβαίνει στα νερά! Με ποιανού την πλευρά είναι οι μετεωρίτες της νύχτας! Βλέπω το σκοτεινό φεγγάρι να κατεβαίνει, πίσω από το ηχηρό δάσος σου. Στην κορυφή σου κατοικεί η ομιχλώδης Λόδα: ο οίκος των πνευμάτων των ανθρώπων! Στο τέλος της συννεφιασμένης αίθουσας του, σκύβει προς τα εμπρός Cruth-loda των σπαθιών. Η μορφή του φαίνεται αμυδρά, μέσα στην κυματιστή ομίχλη του. Το δεξί του χέρι είναι στην ασπίδα του. Στα αριστερά του είναι το μισό κέλυφος χωρίς θέα. Η οροφή της φοβερής αίθουσας του είναι σημαδεμένη με νυχτερινές φωτιές!
Ο αγώνας του Cruth-loda προχωρά, μια κορυφογραμμή άμορφων αποχρώσεων. Φτάνει στο κοχύλι που ηχεί, σε εκείνους που έλαμψαν στον πόλεμο. Αλλά, ανάμεσα σε αυτόν και τους αδύναμους, η ασπίδα του ανεβαίνει, μια σκοτεινή σφαίρα. Βάζει μετεωρίτη στους αδύναμους στα χέρια. Φωτεινή, σαν ουράνιο τόξο στα ρυάκια, ήρθε η λευκή υπηρέτρια του Λούλαν.
Επιχείρημα
Ο Φίνγκαλ, επιστρέφοντας μέρα με τη μέρα, αναθέτει τη διοίκηση στον Ντουθ-μαρούνο, ο οποίος εμπλέκει τον εχθρό και τον οδηγεί πάνω από το ρέμα του Τούρθορ. Αφού θυμάται τον λαό του, συγχαίρει τον Ντουθ-μαρούνο για την επιτυχία του, αλλά ανακαλύπτει ότι αυτός ο ήρωας είχε τραυματιστεί θανάσιμα στη μάχη.—Ο Ντουθ-μαρούνο πεθαίνει. Ο Ullin, ο βάρδος, προς τιμήν των νεκρών, παρουσιάζει το επεισόδιο του Colgorm και της Strina-dona, το οποίο ολοκληρώνει αυτό το duan.
Εδώ είσαι εσύ, γιε του βασιλιά;
είπε ο μελαχρινός Ντουθ-μαρούνο.
Πού απέτυχες, νεαρή ακτίνα της Σέλμα;
Δεν επιστρέφει απ’ την αγκαλιά της νύχτας!
Το πρωί απλώνεται στο U-thorno.
Στην ομίχλη του είναι ο ήλιος στο λόφο.
Πολεμιστές, σκώστε τις ασπίδες, μπρος μου.
Δεν πρέπει κάτω να πέσει,
όπως πέφτει φωτιά απ τον ουρανό,
που η θέση δεν είναι σημαδεμένη κάτω.
Έρχεται, κι αυτός σαν αετός,
απ’ το κιλτ του άθλιου ανέμου του!
Στο χέρι είναι λάφυρα εχθρών.
Ω Βασιλιά της Σέλμα,
οι ψυχές μας ήταν λυπημένες!
«Κοντά μας είναι οι εχθροί, Duth-maruno. Έρχονται προς τα εμπρός, όπως τα κύματα στην ομίχλη, όταν οι αφρισμένες κορυφές τους φαίνονται, κατά καιρούς, πάνω από τους ατμούς χαμηλής ιστιοπλοΐας. Ο ταξιδιώτης συρρικνώνεται στο ταξίδι του. Δεν ξέρει πού να πετάξει. Δεν είμαστε ταξιδιώτες που τρέμουν! Γιοι ηρώων καλούν το ατσάλι. Θα σηκωθεί το σπαθί του Fingal ή θα ηγηθεί ένας πολεμιστής;»
Οι παλιές πράξεις, είπε ο Duth-maruno, είναι σαν μονοπάτια στα μάτια μας, ω Fingal! [7] Ο Trenmor με ευρεία ασπίδα εξακολουθεί να φαίνεται, μέσα στα δικά του σκοτεινά χρόνια. Ούτε αδύναμη ήταν η ψυχή του βασιλιά. Εκεί, καμία σκοτεινή πράξη δεν περιπλανιόταν κρυφά. Από τα εκατό ρυάκια τους ήρθαν οι φυλές, στο χορτάρι Colglan-crona. Οι αρχηγοί τους ήταν μπροστά τους. Ο καθένας προσπάθησε να ηγηθεί του πολέμου. Τα σπαθιά τους ήταν συχνά μισοξετυλιγμένα. Ο Κόκκινος κύλησε τα μάτια της οργής τους. Χωριστά στάθηκαν όρθιοι και σιγοτραγουδούσαν τα σκανδαλώδη τραγούδια τους. «Γιατί πρέπει να υποκύπτουν ο ένας στον άλλο; Οι πατέρες τους ήταν ίσοι στον πόλεμο». Ο Trenmor ήταν εκεί, με τους ανθρώπους του, αρχοντικός σε νεανικές κλειδαριές. Είδε τον προελαύνοντα εχθρό. Η θλίψη της ψυχής του προέκυψε. Διέταξε τους αρχηγούς να ηγηθούν, με στροφές: οδήγησαν, αλλά απομακρύνθηκαν. Από τον δικό του βρώμικο λόφο, κατέβηκε ο μπλε θωρακισμένος Trenmor. Οδήγησε τη μάχη με φαρδιά φούστα και οι ξένοι απέτυχαν. Γύρω του ήρθαν οι σκοτεινοί πολεμιστές: χτύπησαν την ασπίδα της χαράς. Σαν μια ευχάριστη θύελλα, τα λόγια της δύναμης ξεχύθηκαν από τη Σέλμα των βασιλιάδων. Αλλά οι αρχηγοί οδηγούσαν, εκ περιτροπής, στον πόλεμο, μέχρι που εμφανίστηκε ισχυρός κίνδυνος: τότε ήταν η ώρα του βασιλιά να κατακτήσει στο πεδίο.
«Δεν είναι άγνωστα», είπε ο Κρόμμα-γυαλί ασπίδων, «είναι τα έργα των πατέρων μας. Αλλά ποιος θα ηγηθεί τώρα του πολέμου, πριν από τη φυλή των βασιλιάδων; Η ομίχλη εγκαθίσταται σε αυτούς τους τέσσερις σκοτεινούς λόφους: μέσα σε αυτήν αφήστε κάθε πολεμιστή να χτυπήσει την ασπίδα του. Τα πνεύματα μπορεί να κατέβουν στο σκοτάδι και να μας σημαδέψουν για τον πόλεμο».
Πήγαν, ο καθένας στο λόφο της ομίχλης του. Οι βάρδοι σημάδεψαν τους ήχους των ασπίδων. Πιο δυνατά χτύπησε το αφεντικό σου, Duth-maruno. Πρέπει να ηγηθείς στον πόλεμο!
Όπως το μουρμουρητό των υδάτων, η φυλή του U-thorno κατέβηκε. Ο Starno ηγήθηκε της μάχης και ο Swaran των θυελλωδών νησιών. Κοίταζαν μπροστά από σιδερένιες ασπίδες, όπως ο Cruth-loda με φλογερά μάτια, όταν κοιτάζει πίσω από το σκοτεινό φεγγάρι και σκορπίζει τα σημάδια του τη νύχτα. Οι εχθροί συνάντησαν το ρεύμα του Turthor. Ανέβαιναν σαν τρελά κύματα. Οι ηχώ τους είναι μικτές. Ο σκιώδης θάνατος πετάει πάνω από τους οικοδεσπότες. Ήταν σύννεφα χαλαζιού, με θυελλώδεις ανέμους στις φούστες τους. Τα ντους τους βρυχώνται μαζί. Κάτω από αυτά πρήζεται το σκοτεινό κυλιόμενο βαθύ.
Σύγκρουση ζοφερού U-thorno, γιατί να σημαδέψω τις πληγές σου! Εσύ είσαι με τα χρόνια που πέρασαν. Ξετρελαίνεσαι στην ψυχή μου!
Ο Starno έφερε μπροστά τη φούστα του πολέμου και ο Swaran τη δική του σκοτεινή πτέρυγα. Ούτε μια ακίνδυνη φωτιά είναι το σπαθί του Duth-maruno. Η Lochlin κυλάει πάνω από τα ρέματά της. Οι οργισμένοι βασιλιάδες χάνονται στη σκέψη. Κυλούν τα σιωπηλά μάτια τους, πάνω από το πέταγμα της γης τους. Ακούστηκε το κέρας του Fingal. οι γιοι του ξυλώδους Albion επέστρεψαν. Αλλά πολλοί κείτονταν, δίπλα στο ρεύμα του Turthor, σιωπηλοί στο αίμα τους.
«Αρχηγέ του Crathmo», είπε ο βασιλιάς, «Duth-maruno, κυνηγός αγριόχοιρων! Όχι αβλαβής επιστρέφει ο αετός μου από το πεδίο των εχθρών! Γιατί αυτή η λευκή αγκαλιά Λανούλ θα λαμπρύνει, στα ρυάκια της. Η Κανδώνη θα χαρεί, καθώς περιπλανιέται στα χωράφια του Κράθμου».
«Ο Κόλγκορμ», απάντησε ο αρχηγός, «ήταν ο πρώτος της φυλής μου στη Γηραιά Αλβιώνα. Ο Colgorm, ο αναβάτης του ωκεανού, μέσα από τις υδάτινες κοιλάδες του. Σκότωσε τον αδελφό του στο I-thorno:[8] άφησε τη γη των πατέρων του. Διάλεξε τη θέση του στη σιωπή, από τον βραχώδη Crathmo-craulo. Η φυλή του βγήκε στο προσκήνιο, στα χρόνια τους. Βγήκαν στον πόλεμο, αλλά πάντα έπεφταν. Η πληγή των πατέρων μου είναι δική μου, βασιλιά των νησιών που αντηχούν!
«Τράβηξε ένα βέλος από την πλευρά του! Έγινε χλωμός, σε μια χώρα άγνωστη. Η ψυχή του βγήκε στους πατέρες του, στο θυελλώδες νησί τους. Εκεί κυνήγησαν αγριόχοιρους ομίχλης, κατά μήκος των φούστες των ανέμων. Οι αρχηγοί στέκονταν σιωπηλοί τριγύρω, όπως οι πέτρες της Λόδα, στο λόφο τους. Ο ταξιδιώτης τα βλέπει, μέσα στο λυκόφως, από το μοναχικό του μονοπάτι. Τους θεωρεί το φάντασμα των ηλικιωμένων, σχηματίζοντας μελλοντικούς πολέμους.
«Έπεσε η νύχτα, στο U-thorno. Ακόμα στέκονταν οι αρχηγοί στη θλίψη τους. Η έκρηξη σφύριξε, με στροφές, μέσα από τα μαλλιά κάθε πολεμιστή. Ο Φίνγκαλ, επί μακρόν, ξέσπασε από τις σκέψεις της ψυχής του. Κάλεσε τον Ullin των αρπών και είπε το τραγούδι να ανέβει. “Δεν πέφτει φωτιά, που φαίνεται μόνο, και στη συνέχεια αποσύρεται τη νύχτα. Κανένας μετεωρίτης που έφευγε δεν ήταν αυτός που βρίσκεται τόσο χαμηλά. Ήταν σαν τον δυνατό ήλιο που ακτινοβολούσε, που για πολύ καιρό χαιρόταν στο λόφο του. Καλέστε τα ονόματα των πατέρων του, από τις παλιές κατοικίες τους!»
I-thorno,[9] είπε ο βάρδος, αυτός ο πιο ανυψωμένος μέσα σε άγριες θάλασσες! Γιατί το κεφάλι σου είναι τόσο ζοφερό, μέσα στην ομίχλη του ωκεανού; Από τις κοιλάδες σου βγήκε μια φυλή, ατρόμητη σαν τους δυνατούς φτερωτούς αετούς σου. η φυλή του Colgorm των σιδερένιων ασπίδων, κατοίκων της αίθουσας του Loda.
Στο ηχηρό νησί του Tormoth, προέκυψε ο Lurthan, ρέοντας λόφος. Έσκυψε το ξυλώδες κεφάλι του πάνω από μια σιωπηλή κοιλάδα. Εκεί, στην αφρισμένη πηγή του Cruruth, κατοικούσε ο Rurmar, κυνηγός αγριόχοιρων! Η κόρη του ήταν δίκαιη σαν ηλιαχτίδα, λευκή Strina-dona!
Πολλοί βασιλιάς ηρώων και ήρωες σιδερένιων ασπίδων. πολλοί νέοι με βαριές κλειδαριές ήρθαν στην αίθουσα ηχούς του Rurmar. Ήρθαν να γοητεύσουν την υπηρέτρια, την αρχοντική κυνηγό του Tormoth wild. Αλλά κοιτάζεις απρόσεκτος από τα βήματά σου, ψηλοκορεμωδία Στρίνα-δόνα!
Αν στο ρείκι κινούνταν, το στήθος της ήταν πιο λευκό από το κάτω μέρος της Κανά. [10] Αν στην ακτή της θάλασσας, από τον αφρό του κυλιόμενου ωκεανού. Τα μάτια της ήταν δύο αστέρια φωτός. Το πρόσωπό της ήταν το τόξο του ουρανού στα ντους. Τα σκούρα μαλλιά της έρρεαν γύρω του, σαν τα σύννεφα που ρέουν. Εσύ ήσουν ο κάτοικος των ψυχών, λευκόχειρα Στρίνα-δώνα!
Ο Colgorm ήρθε, με το πλοίο του, και ο Corcul-suran, βασιλιάς των κοχυλιών. Οι αδελφοί ήρθαν, από το I-thorno, για να γοητεύσουν την ηλιαχτίδα του Tormoth άγρια. Τους είδε στο ατσάλι που αντηχούσε. Η ψυχή της ήταν προσηλωμένη στον γαλανομάτη Colgorm. Το νυχτερινό μάτι του Ul-lochlin[11] κοίταξε μέσα και είδε τα στριμωγμένα χέρια της Strina-dona.
Οργισμένοι οι αδελφοί συνοφρυώθηκαν. Τα φλεγόμενα μάτια τους, σιωπηλά, συναντήθηκαν. Γύρισαν μακριά. Χτύπησαν τις ασπίδες τους. Τα χέρια τους έτρεμαν πάνω στα σπαθιά τους. Έσπευσαν στη διαμάχη των ηρώων, για τον μακρυμάλλη Strina-dona.
Το Corcul-suran έπεσε στο αίμα. Στο νησί του, μαινόταν η δύναμη του πατέρα του. Γύρισε τον Colgorm από το I-thorno, για να περιπλανηθεί σε όλους τους ανέμους. Στο βραχώδες πεδίο του Crathmo-craulo, κατοικούσε δίπλα σε ένα ξένο ρεύμα. Ούτε σκοτείνιασε μόνο ο βασιλιάς, αυτή η ακτίνα φωτός ήταν κοντά, η κόρη του αντηχούντος Tormoth, της λευκής οπλισμένης Strina-dona.
Τρίτο
Ο Οσσιάν, μετά από γενικές σκέψεις, περιγράφει την κατάσταση του Φίνγκαλ και τη θέση του στρατού του Λόχλιν.—Η συζήτηση του Στάρνο και του Σουάραν.—Το επεισόδιο του Κόρμαν-τρούναρ και της Φόινα-μπραγκάλ.—Ο Στάρνο, από το δικό του παράδειγμα, συνιστά στον Σβάραν, να αιφνιδιάσει τον Φίνγκαλ, ο οποίος είχε αποσυρθεί μόνος του σε γειτονικό λόφο. Μετά την άρνηση του Σουάραν, ο Στάρνο αναλαμβάνει ο ίδιος την επιχείρηση, νικιέται και αιχμαλωτίζεται από τον Φίνγκαλ.—Απολύεται, μετά από αυστηρή επίπληξη για τη σκληρότητά του.
Ως εκ τούτου, είναι το ρεύμα των ετών; Πού κυλούν; Πού έκρυψαν, μέσα στην ομίχλη, τις πολύχρωμες πλευρές τους;
Κοιτάζω τις παλιές εποχές, αλλά φαίνονται αμυδρές στα μάτια του Ossian, σαν αντανακλώμενες ακτίνες φεγγαριού, σε μια μακρινή λίμνη. Εδώ υψώνονται οι κόκκινες δοκοί του πολέμου! Εκεί, σιωπηλός, κατοικεί μια αδύναμη φυλή! Δεν σηματοδοτούν χρόνια με τις πράξεις τους, όσο αργά περνούν. Κάτοικος ανάμεσα στις ασπίδες! Εσύ που αφυπνίζεις την αποτυχημένη ψυχή! Κατέβα από τον τοίχο σου, άρπα του Κόνα, με τις φωνές σου τρεις! Ελάτε με αυτό που ανάβει το παρελθόν: αναθρέψτε τις μορφές του παλιού, στα δικά τους σκούρα-καφέ χρόνια!
U-thorno, λόφος των καταιγίδων, βλέπω τη φυλή μου στο πλευρό σου. Ο Fingal σκύβει, τη νύχτα, πάνω από τον τάφο του Duth-maruno. Κοντά του βρίσκονται τα βήματα των ηρώων του, κυνηγοί του αγριόχοιρου. Από το ρεύμα του Turthor ο οικοδεσπότης του Lochlin είναι βαθύς στις αποχρώσεις. Οι οργισμένοι βασιλιάδες στέκονταν σε δύο λόφους. Περίμεναν μπροστά από τις ασπίδες του αφεντικού τους. Περίμεναν με ανυπομονησία τα αστέρια της νύχτας, που περιπλανιόντουσαν κόκκινα στη δύση. Το Cruth-loda κάμπτεται από ψηλά, σαν ένας άμορφος μετεωρίτης στα σύννεφα. Στέλνει στο εξωτερικό τους ανέμους και τους σημαδεύει με τα σημάδια του. Ο Στάρνο προέβλεψε ότι ο βασιλιάς του Μόρβεν δεν θα υποχωρούσε στον πόλεμο.
Χτύπησε δύο φορές το δέντρο με οργή. Όρμησε μπροστά στο γιο του. Σιγοτραγουδούσε ένα σκανδαλώδες τραγούδι. και άκουσε τα μαλλιά του στον άνεμο. Γυρισμένοι ο ένας από τον άλλο, στάθηκαν, σαν δύο βελανιδιές, που είχαν λυγίσει διαφορετικοί άνεμοι. Ο καθένας κρέμεται πάνω από το δικό του δυνατό rill και κουνάει τα κλαδιά του κατά τη διάρκεια των εκρήξεων.
«Η Ανίρ», είπε ο Στάρνο για τις λίμνες, «ήταν μια φωτιά που κατέτρωγε παλιά. Έχυσε το θάνατο από τα μάτια του, κατά μήκος των πεδίων που αγωνίζονταν. Η χαρά του ήταν στην πτώση των ανθρώπων. Το αίμα του ήταν ένα καλοκαιρινό ρυάκι, που φέρνει χαρά στις μαραμένες κοιλάδες, από τον δικό του βρώμικο βράχο. Βγήκε στη λίμνη Luth-cormo, για να συναντήσει τον ψηλό Corman-trunar, αυτός από το Urlor των ρυακιών, κάτοικος της πτέρυγας της μάχης.
Ο αρχηγός του Urlor είχε έρθει στο Gormal, με τα σκοτεινά πλοία του. Είδε την κόρη του Annir, λευκή οπλισμένη Foina-bragal. Την είδε! Ούτε απρόσεκτη έριξε τα μάτια της, στον αναβάτη των θυελλωδών κυμάτων. Κατέφυγε στο πλοίο του στο σκοτάδι, σαν μια ακτίνα φεγγαριού μέσα από μια νυχτερινή κοιλάδα. Ο Αννίρ καταδιώχθηκε στα βαθιά. Κάλεσε τους ανέμους του ουρανού. Ούτε μόνος ήταν ο βασιλιάς! Ο Στάρνο ήταν στο πλευρό του. Σαν τον νεαρό αετό του U-thorno, έστρεψα τα μάτια μου στον πατέρα μου.
Ορμήσαμε στο βρυχηθμό του Urlor. Με τους ανθρώπους του ήρθε ο ψηλός Corman-trunar. Πολεμήσαμε. Αλλά ο εχθρός επικράτησε. Μέσα στην οργή του στάθηκε ο πατέρας μου. Έκοψε τα νεαρά δέντρα, με το σπαθί του. Τα μάτια του κύλησαν κόκκινα από την οργή του. Σημάδεψα την ψυχή του βασιλιά και αποσύρθηκα τη νύχτα. Από το χωράφι πήρα ένα σπασμένο κράνος: μια ασπίδα που ήταν τρυπημένη με ατσάλι: άσκοπο ήταν το δόρυ στο χέρι μου. Πήγα να βρω τον εχθρό.
Σε ένα βράχο καθόταν ψηλός ο Corman-trunar, δίπλα στην καιόμενη βελανιδιά του. και κοντά του, κάτω από ένα δέντρο, καθόταν βαθιά αγκαλιά Foina-brâgal. Πέταξα τη σπασμένη ασπίδα μου μπροστά της. Είπα τα λόγια της ειρήνης. «Δίπλα στην κυλιόμενη θάλασσα του, βρίσκεται ο Ανίρ πολλών λιμνών. Ο βασιλιάς τρυπήθηκε στη μάχη. και ο Στάρνο πρόκειται να ανυψώσει τον τάφο του. Εμένα, γιο της Λόδας, στέλνει στη λευκόχειρα Φοίνα, να την προσκαλέσει να στείλει μια τούφα από τα μαλλιά της, να ξεκουραστεί με τον πατέρα της, στη γη. Και εσύ βασιλιά του βρυχώμενου Urlor, ας σταματήσει η μάχη, μέχρι ο Annir να λάβει το κέλυφος, από τον φλογερό Cruth-loda».
Ξεσπώντας σε κλάματα, σηκώθηκε και έσκισε μια τούφα από τα μαλλιά της. μια κλειδαριά, η οποία περιπλανήθηκε, στην έκρηξη, κατά μήκος του ανυψωμένου στήθους της. Ο Corman-trunar έδωσε το κέλυφος. Και με έκανε να χαρώ μπροστά του. Ξεκουράστηκα στη σκιά της νύχτας. και έκρυψα το πρόσωπό μου στο κράνος μου βαθιά. Ο ύπνος κατέβηκε στον εχθρό. Σηκώθηκα, σαν φάντασμα που καταδιώκει. Τρύπησα την πλευρά του Corman-trunar. Ούτε η Foina-bragal δραπέτευσε. Έριξε το λευκό στήθος της στο αίμα.
Γιατί λοιπόν, κόρη ηρώων, ξύπνησες την οργή μου;
Πρωινό τριαντάφυλλο. Ο εχθρός τράπηκε σε φυγή, όπως και η αναχώρηση της ομίχλης. Ο Ανίρ χτύπησε την ασπίδα του αφεντικού του. Κάλεσε τον σκουρόχρωμο γιο του. Ήρθα, γεμάτος περιπλανώμενο αίμα: τρεις φορές σηκώθηκε η κραυγή του βασιλιά, σαν το ξέσπασμα ενός ανέμου από ένα σύννεφο, τη νύχτα. Χαρήκαμε, τρεις ημέρες, πάνω από τους νεκρούς και καλέσαμε τα γεράκια του ουρανού. Ήρθαν, από όλους τους ανέμους τους, για να γιορτάσουν τους εχθρούς του Annir. Σουάραν! Ο Fingal είναι μόνος,[12] στο λόφο της νύχτας. Το δόρυ σου ας τρυπήσει κρυφά τον βασιλιά. Όπως ο Αννίρ, η ψυχή μου θα χαρεί.
«Γιε του Αννίρ», είπε ο Σουάραν, «δεν θα σκοτώσω στις σκιές. Προχωρώ στο φως: τα γεράκια ορμούν από όλους τους ανέμους τους. Συνηθίζουν να ιχνηλατούν την πορεία μου: δεν είναι αβλαβής μέσω του πολέμου».
Καίγοντας ανέβηκε η οργή του βασιλιά. Σήκωσε τρεις φορές το αστραφτερό δόρυ του. Αλλά, αρχίζοντας, γλίτωσε τον γιο του. και έσπευσε μέσα στη νύχτα. Δίπλα στο ρέμα του Turthor μια σπηλιά είναι σκοτεινή, η κατοικία του Conban-carglas. Εκεί έβαλε το κράνος των βασιλιάδων και κάλεσε την υπηρέτρια του Λουλάν. αλλά ήταν μακρινή μακριά, στην ηχηρή αίθουσα της Λόδα.
Πρησμένος από την οργή του, περπάτησε, εκεί όπου ο Fingal βρισκόταν μόνος. Ο βασιλιάς τοποθετήθηκε στην ασπίδα του, στο δικό του μυστικό λόφο.
Αυστηρός κυνηγός δασύτριχων αγριόχοιρων! Καμία αδύναμη υπηρέτρια δεν τίθεται μπροστά σου. Κανένα αγόρι, στο φτέρη κρεβάτι του, δίπλα στο μουρμουρητό ρυάκι του Turthor. Εδώ απλώνεται ο καναπές των ισχυρών, από τον οποίο σηκώνονται σε πράξεις θανάτου! Κυνηγός δασύτριχων αγριόχοιρων, ξυπνήστε όχι το τρομερό!
Ο Στάρνο ήρθε μουρμουρίζοντας. Ο Fingal προέκυψε στα όπλα. «Ποιος είσαι εσύ, γιε της νύχτας;» Σιωπηλός έριξε το δόρυ. Ανακάτεψαν τη ζοφερή διαμάχη τους. Η ασπίδα του Starno έπεσε, σχίστηκε στο twain. Είναι δεμένος σε μια βελανιδιά. Η πρώιμη δέσμη προέκυψε. Ήταν τότε που ο Fingal είδε τον βασιλιά. Κύλησε για λίγο τα σιωπηλά μάτια του. Σκέφτηκε άλλες μέρες, όταν η λευκή Agandecca κινούνταν σαν τη μουσική των τραγουδιών. Έλυσε το στρινγκ από τα χέρια του. «Γιε του Αννίρ», είπε, «συνταξιοδοτήσου. Αποσυρθείτε στο Gormal των κελυφών. Ένα δοκάρι που είχε οριστεί επιστρέφει. Θυμάμαι την κατάλευκη κόρη σου. Φοβερός βασιλιάς μακριά! Πήγαινε στο Η ταραγμένη κατοικία σου, ο συννεφιασμένος εχθρός του ωραίου! Αφήστε το Ξένος απόφυγέ σε, είσαι ζοφερός στην αίθουσα!»
Μια ιστορία των παλιών εποχών!
__________________________________
1 Canto.
2 Agandecca, η κόρη του Starno, τον οποίο σκότωσε ο πατέρας της, επειδή ανακάλυψε στον Fingal μια συνωμοσία εναντίον της ζωής του. Η ιστορία της αναφέρεται γενικά στο τρίτο βιβλίο του Fingal.
3 Ένα από τα νησιά Orkney ή Shetland.
4 Cean-daona, επικεφαλής του λαού, ο γιος του Duth-maruno. Έγινε αργότερα διάσημος, στις εκστρατείες του Ossian, μετά το θάνατο του Fingal.
5 Βασιλιάς του Crathlun, μιας περιοχής στη Σουηδία. Υπάρχει ένας ποταμός στη Σουηδία, που εξακολουθεί να ονομάζεται Lula, ο οποίος είναι πιθανώς ο ίδιος με τον Lulan. Ο Torcul-torno είχε σκοτωθεί από τον Starno, ο οποίος, επιδιώκοντας τη νίκη του, ερήμωσε την περιοχή του Crathlun και, φτάνοντας στην κατοικία του Torcul-torno, μετέφερε με τη βία την Conban-carglas, την όμορφη κόρη του εχθρού του. Την περιόρισε σε μια σπηλιά, κοντά στο παλάτι του Γκόρμαλ, όπου, λόγω της σκληρής μεταχείρισής της, αποσπάστηκε η προσοχή της.
Η παράγραφος που μόλις έχουμε μπροστά μας, είναι το τραγούδι της Conban-carglas, την εποχή που ανακαλύφθηκε από τον Fingal.
6 Το σπαθί του Fingal.
7 Ακολουθεί μια πολύ πιθανή περιγραφή της προέλευσης της μοναρχίας στην Καληδονία.
8 Ένα νησί της Σκανδιναβίας.
9 Αυτό το επεισόδιο είναι, στο πρωτότυπο, εξαιρετικά όμορφο. Είναι ρυθμισμένο σε αυτό το άγριο είδος μουσικής, το οποίο μερικοί από τους Highlanders διακρίνουν, από τον τίτλο Fon Oimarra, ή, το τραγούδι των γοργόνων.
10 Ένα συγκεκριμένο είδος γρασιδιού, το οποίο αναπτύσσεται άφθονα στα υγιή τέλματα του βορρά. Ο μίσχος του είναι του είδους καλάμι. και φέρει μια τούφα κάτω, που μοιάζει πολύ με βαμβάκι, Είναι υπερβολικά λευκό, και, κατά συνέπεια, συχνά εισάγεται από τους βάρδους, στις παρομοιώσεις τους σχετικά με την ομορφιά των γυναικών.
11 Το όνομα ενός αστεριού, ο οδηγός για Lochlin.
12 Ο Φίνγκαλ, σύμφωνα με το έθιμο των Καληδονίων βασιλέων, είχε αποσυρθεί μόνος του σε ένα λόφο, καθώς ο ίδιος επρόκειτο να αναλάβει τη διοίκηση του στρατού την επόμενη μέρα.
_______________________________________
Όπως ο Σουίφτ, για κάποιο λόγο, έχει επιβεβαιώσει ότι κάθε υποσεληνιακή ευτυχία συνίσταται στο να είσαι καλά εξαπατημένος, μπορεί ενδεχομένως να είναι το «πιστεύω» πολλών ότι θα ήταν σοφό, μετά την ευφυή και κομψή διατριβή του Δρ. Μπλερ για τον «σεβάσμιο Όσιο», όλες οι αμφιβολίες σχετικά με αυτό που μας έχουν διδάξει να ονομάζουμε έργα του είχαν πάψει για πάντα να υπάρχουν: αφού φαίνεται ότι υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι πολλοί που άκουγαν με ευχαρίστηση «τη φωνή του Κόνα», θα ήταν ευτυχισμένοι, αν, βλέποντας το δικό τους καλό, είχαν μείνει ικανοποιημένοι με αυτά τα ποιήματα που συνοδεύονταν από την κρίση του Δρ. Μπλερ και δεν επεδίωκαν να μάθουν περισσότερα. Υπάρχουν άνθρωποι, ωστόσο, που η ένθερμη αγάπη για την αλήθεια αναδεικνύεται, σε κάθε περίσταση, πρωταρχικής σημασίας έναντι κάθε άλλης σκέψης κι αν το 1ο βήμα στην αναζήτησή της θα διέλυε τη γοητεία και θα μετέτρεπε καρποφόρα Εδέμ σ’ άγονη ερημιά, θα την επιδίωκαν. Για όσους κι όσους ενδιαφέρονται άσκοπα για λογοτεχνικά προβλήματα, επιπλέον της επιθυμίας να γίνει αυτή η νέα έκδοση των «Ποιημάτων του Όσιαν» όσο το δυνατόν πιο εμπεριστατωμένη, θεωρήσαμε εδώ σκόπιμο να προσθέσουμε κάποια αναφορά στην αναζωπύρωση της διαμάχης σχετικά με τη γνησιότητα αυτού του πλούσιου θησαυρού ποιητικής αριστείας.
Σχεδόν μισός αιώνας έχει περάσει από τη δημοσίευση των ποιημάτων που αποδίδει ο κ. Macpherson στον Ossian, που ισχυρίστηκε ότι είχε συγκεντρώσει στη πρωτότυπη γαελική γλώσσα, στη διάρκεια περιοδείας στα Δυτικά Highlands και τα Νησιά. Ωστόσο, η αμφιβολία για την αυθεντικότητά τους παρέμεινε αμετάβλητη κι από τη 1η τους εμφάνιση μέχρι σήμερα, συνέχισε ν’ αναστατώνει σε διάφορους βαθμούς τον λογοτεχνικό κόσμο. Φέτος, έχει τεθεί στο κοινό μια «Έκθεση», που προέκυψε από έρευνα που ξεκίνησε με σκοπό να μην αφήσει, όσον αφορά το θέμα αυτό, καμμία λαβή ή βρόχο για να κρεμαστεί αμφιβολία. Καθώς η επιτροπή, σε αυτή την έρευνα, ακολούθησε σε μεγάλο βαθμό τη «γραμμή συμπεριφοράς που χαρακτήρισε ο David Hume στον Δρ. Blair, πριν δηλώσουμε τον ακριβή τρόπο δράσης τους, θα παρατεθούν αρκετά, μεγάλα κι ενδιαφέροντα αποσπάσματα από τις 2 επιστολές του ιστορικού σχετικά με αυτό:
1 Ζω σε ένα μέρος που έχω την ευχαρίστηση ν ακούω συχνά ν’ απονέμεται δικαιοσύνη στη διατριβή σας, αλλά ποτέ δεν την άκουσα να αναφέρεται σε κάποια εκδήλωση, όπου κάποιος δεν εξέφρασε τις αμφιβολίες του σχετικά με την αυθεντικότητα των ποιημάτων που αποτελούν το θέμα της και συχνά τ’ ακούω ν’ απορρίπτονται πλήρως με περιφρόνηση κι αγανάκτηση, ως απτή κι εξαιρετικά θρασεία πλαστογραφία. Αυτή η άποψη έχει, πράγματι, γίνει πολύ διαδεδομένη μεταξύ των ανθρώπων των γραμμάτων στο Λονδίνο και μπορώ να προβλέψω ότι σε λίγα χρόνια, τα ποιήματα, αν συνεχίσουν να στέκονται στη τωρινή τους βάση, θα παραμεριστούνε και θα πέσουν στην τελική λήθη.
Η παράλογη υπερηφάνεια και ιδιοτροπία του ίδιου του Μακφέρσον, που περιφρονεί, όπως προσποιείται, όποιον αμφιβάλλει για την αλήθεια του, έχει τείνει να επιβεβαιώσει σε μεγάλο βαθμό αυτόν τον γενικό σκεπτικισμό· και πρέπει να ομολογήσω, από την πλευρά μου, ότι αν και είχα πολλούς συγκεκριμένους λόγους να πιστεύω ότι αυτά τα ποιήματα είναι γνήσια, περισσότερους από ό,τι είναι δυνατόν για οποιονδήποτε Άγγλο των γραμμάτων, ωστόσο δεν είμαι εντελώς απαλλαγμένος από ενδοιασμούς σε αυτό το θέμα. Νομίζετε ότι οι εσωτερικές αποδείξεις υπέρ των ποιημάτων είναι πολύ πειστικές· έτσι είναι· αλλά υπάρχουν και εσωτερικοί λόγοι εναντίον τους, ιδιαίτερα από τους τρόπους, παρά την τέχνη με την οποία προσπαθήσατε να ρίξετε μια βερνίκι σε αυτό το γεγονός· και η διατήρηση τόσο μακροσκελών και τόσο συνδεδεμένων ποιημάτων, μόνο με προφορική παράδοση, κατά τη διάρκεια μιας πορείας δεκατεσσάρων αιώνων, είναι τόσο πολύ «εκτός από τη συνηθισμένη πορεία των ανθρώπινων υποθέσεων, που απαιτεί τους πιο ισχυρούς λόγους για να μας κάνει να το πιστέψουμε. Ο τωρινός μου σκοπός, επομένως, είναι να σας απευθυνθώ στο όνομα όλων των ανθρώπων των γραμμάτων αυτού, και, θα έλεγα, όλων των άλλων». χώρες, για να εδραιώσουν αυτό το σημαντικό σημείο και να μας δώσουν αποδείξεις ότι αυτά τα ποιήματα είναι, δεν λέω, τόσο αρχαία όσο η εποχή του Σεβήρου, αλλά ότι δεν πλαστογραφήθηκαν μέσα σε αυτά τα πέντε χρόνια από τον Τζέιμς. Αυτές οι αποδείξεις δεν πρέπει να είναι επιχειρήματα, αλλά μαρτυρίες. Τα αυτιά των ανθρώπων είναι θωρακισμένα ενάντια στα πρώτα. Τα δεύτερα μπορούν ακόμη να βρουν τον δρόμο τους, πριν τα ποιήματα παραδοθούν στην πλήρη λήθη. Τώρα, οι μαρτυρίες μπορεί, κατά τη γνώμη μου, να είναι δύο ειδών. Ο Μακφέρσον ισχυρίζεται ότι υπάρχει ένα αρχαίο χειρόγραφο μέρους του Φίνγκαλ στην οικογένεια, νομίζω, του Κλάνροναλντ. Βεβαιωθείτε ότι αυτό το γεγονός έχει πιότερα από 1 αξιόπιστα άτομα. Ας είναι αυτά τα άτομα εξοικειωμένα με τη γαελική γλώσσα. Ας συγκρίνουν το πρωτότυπο με τη μετάφραση κι ας βεβαιώσουνε τη πιστότητα της 2ης.
Αλλά το κύριο σημείο που θα ‘ναι απαραίτητο να καταβάλετε προσπάθεια θα είναι να λάβετε θετικές μαρτυρίες από πολλά διαφορετικά χέρια ότι τέτοια ποιήματα απαγγέλλονται χυδαία στα Χάιλαντς και ότι εκεί από καιρό αποτελούν την ψυχαγωγία του λαού. Αυτή η μαρτυρία πρέπει να είναι τόσο συγκεκριμένη όσο και θετική.” Δεν θα είναι αρκετό να σας πει ή να σας γράψει ένας κύριος ή κληρικός από τα Χάιλαντς ότι έχει ακούσει τέτοια ποιήματα. Κανείς δεν αμφισβητεί ότι υπάρχουν παραδοσιακά ποιήματα αυτού του μέρους της χώρας, όπου τα ονόματα των Όσιαν και Φίνγκαλ, και Όσκαρ και Γαλάτη, αναφέρονται σε κάθε στροφή. Η μόνη αμφιβολία είναι αν αυτά τα ποιήματα έχουν κάποια περαιτέρω ομοιότητα με τα ποιήματα που δημοσίευσε ο Μακφέρσον. Ο Μπουρκ, ένας πολύ ευφυής Ιρλανδός κύριος, ο συγγραφέας ενός δοκιμίου για το υπέροχο και το όμορφο, μου είπε ότι κατά την πρώτη δημοσίευση του βιβλίου του Μακφέρσον, όλοι οι Ιρλανδοί φώναξαν: «Γνωρίζουμε όλα αυτά τα ποιήματα. Τα ακούγαμε πάντα από τη βρεφική μας ηλικία». Αλλά όταν έκανε πιο συγκεκριμένες ερωτήσεις, δεν μπορούσε ποτέ να μάθει ότι κάποιος άκουσε ποτέ ή μπορούσε να επαναλάβει το πρωτότυπο οποιασδήποτε παραγράφου της υποτιθέμενης μετάφρασης. Αυτή η γενικότητα, λοιπόν, πρέπει να φυλαχθεί προσεκτικά, καθώς δεν έχει καμία αυθεντία.
Οι διασυνδέσεις σας μεταξύ των αδελφών σας του κλήρου μπορεί να σας φανούν πολύ χρήσιμες. Μπορείτε εύκολα να μάθετε τα ονόματα όλων των ιερέων αυτής της χώρας που κατανοούν τη γλώσσα της. Μπορείτε να τους γράψετε, εκφράζοντας τις αμφιβολίες που έχουν προκύψει και επιθυμώντας τους να στείλουν να καλέσουν όσους από τους βάρδους έχουν απομείνει και να τους κάνουν να προβάρουν τα αρχαία ποιήματά τους. Ας πάρουν λοιπόν οι κληρικοί τη μετάφραση στα χέρια τους και ας σας γράψουν πίσω και ας σας ενημερώσουν ότι άκουσαν έναν τέτοιο άνθρωπο (ονομάζοντάς τον) να ζει σε ένα τέτοιο μέρος, να προβάρει το πρωτότυπο ενός τέτοιου αποσπάσματος, από μια σελίδα σε μια σελίδα της αγγλικής μετάφρασης, η οποία φαινόταν ακριβής και πιστή. Αν δώσετε στο κοινό επαρκή αριθμό τέτοιων μαρτυριών, μπορείτε να επικρατήσετε. Αλλά τολμώ να σας προείπω ότι τίποτα λιγότερο δεν θα εξυπηρετήσει τον σκοπό· τίποτα λιγότερο δεν θα τραβήξει ούτε καν την προσοχή του κοινού. Ο Μπέκετ μου λέει ότι θα μας δώσει μια νέα έκδοση της διατριβής σας, συνοδευόμενη από μερικές παρατηρήσεις για την Τεμόρα. Να μια ευνοϊκή ευκαιρία για εσάς να εκτελέσετε αυτόν τον σκοπό. Έχετε έναν δίκαιο και αξιέπαινο ζήλο για την αξιοπιστία αυτών των ποιημάτων. Είναι, αν και γνήσια, ένα από τα μεγαλύτερα αξιοπερίεργα, από κάθε άποψη, που ανακαλύφθηκαν ποτέ στην κοινοπολιτεία των γραμμάτων. Και το παιδί, κατά κάποιο τρόπο, γίνεται δικό σας μέσω υιοθεσίας, καθώς ο Macpherson έχει εγκαταλείψει εντελώς κάθε φροντίδα γι’ αυτό. Αυτά τα κίνητρα σας καλούν να καταβάλετε προσπάθεια: και νομίζω ότι θα ήταν σκόπιμο για την ειλικρίνειά σας, και πολύ ικανοποιητικό και για τον αναγνώστη, να δημοσιεύσετε όλες τις απαντήσεις σε όλες τις επιστολές που γράφετε, ακόμη και αν ορισμένες από αυτές τις επιστολές θα ήταν κάπως αντίθετες με τη δική σας γνώμη σε αυτή την υπόθεση. Θα είμαστε πάντα πιο σίγουροι ότι κανένα επιχείρημα δεν υπερισχύει της σωστής του δύναμης και κανένα αντίθετο επιχείρημα δεν καταστέλλεται, όταν μας γίνεται μια τέτοια ολοκληρωμένη ανακοίνωση. Ο Becket με ενώνει θερμά σε αυτή την εφαρμογή. Και μου ομολογεί ότι οι πιστοί στην αυθεντικότητα των ποιημάτων μειώνονται καθημερινά μεταξύ των ανθρώπων με αίσθηση και σκέψη. Τίποτα λιγότερο απ’ αυτό που προτείνω δεν μπορεί να φέρει τη πλάστιγγα στην άλλη πλευρά.
Οδός Lisle Λέστερ Φιλντς 19 Σεπτέμβρη 1763.
Η 2η επιστολή περιέχει λιγότερα σημαντικά θέματα, αλλά ό,τι υπάρχει που είναι σχετικό δεν αξίζει να παραλειφθεί.
2 Είμαι πολύ χαρούμενος, που αναλάβατε το έργο που χρησιμοποίησα την ελευθερία μου να σας προτείνω. Τίποτα λιγότερο απ’ αυτό που προτείνετε δεν θα εξυπηρετήσει τον σκοπό. Δεν πρέπει να περιμένετε καμμία βοήθεια από τον Μακφέρσον, που ενθουσιάστηκε όταν του είπα για την επιστολή που σας είχα γράψει. Αλλά δεν πρέπει να σας πειράζει ο τόσο περίεργος κι ετερόκλητος θνητός, που σπάνια έχω γνωρίσει άνθρωπο πιο διεστραμμένο κι αγενή. Πιθανότατα θ’ αναχωρήσει για τη Φλόριντα με τον Κυβερνήτη Τζόνστον και θα τον συμβούλευα να τονε περάσει ανάμεσα στους Τσίκασο ή τους Τσερόκι, προκειμένου να το δαμάσει και να τον εκπολιτίσει. Από τότε που ‘γραψα τα παραπάνω, έχω παρέα τη κυρία Μόνταγκιου, κυρία με μεγάλη διάκριση σε αυτό το μέρος κι ένθερμη οπαδό του Όσιαν. Της ενημέρωσα για τη πρόθεσή σας και μάλιστα χρησιμοποίησα την ελευθερία να της διαβάσω την επιστολή σας. Ήταν εξαιρετικά ευχαριστημένη με το σχέδιό σας. Και μάλλον, καθώς ο Due de Nivernois, είπε, της είχε μιλήσει πολύ για αυτό το θέμα τον περασμένο χειμώνα. Κι επιθυμούσε, αν ήταν δυνατόν, να συγκεντρώσει κάποιες αποδείξεις για την αυθεντικότητα αυτών των ποιημάτων, που τις πρότεινε να παρουσιάσει στην Ακαδημία Καλών Γραμμάτων στο Παρίσι. Βλέπετε, λοιπόν, ότι βρίσκεστε σε σπουδαίο στάδιο σ’ αυτή την έρευνα και ότι πολλοί άνθρωποι σας έχουν στραμμένο στο μάτι. Αυτό είναι ένα νέο κίνητρο για να κάνετε τις αποδείξεις σας όσο το δυνατόν πιο πλήρεις. Δεν μπορώ να συλλάβω καμία αντίρρηση που θα μπορούσε να έχει ένας άνθρωπος, ακόμη και με τον πιο σοβαρό χαρακτήρα, στη δημοσίευση των επιστολών του, οι οποίες θα βεβαιώσουν μόνο ένα σαφές γεγονός που γνωρίζει. Τέτοιοι ενδοιασμοί, αν προκύψουν, πρέπει να προσπαθήσετε να εξαλείψετε, γιατί από αυτή τη δοκιμασία σας θα εξαρτηθεί τελικά η κρίση του κοινού.»
6 Οκτωβρίου 1763
Χωρίς να γνωρίζει τις συμβουλές του Χιουμ προς το Δρ. Μπλερ, η επιτροπή, που αποτελούνταν από επιλεγμένα άτομα κι επικουρούμενη απ’ τους καλύτερους Κέλτες μελετητές, υιοθέτησε, πολύ παρόμοιο τρόπο δράσης. Σκεφτόταν ότι ο σκοπός του διορισμού της ήταν να αξιοποιήσει την επιρροή της εταιρείας και την εκτεταμένη επικοινωνία που ‘χει με κάθε μέρος των Χάιλαντς, για συλλογή οποιουδήποτε υλικού ή πληροφοριών που ‘ταν ακόμη εφικτό να συλλεχθεί, σχετικά με την αυθεντικότητα και τη φύση των ποιημάτων που αποδίδονται στον Όσσιαν κι ιδιαίτερα της περίφημης συλλογής που εκδόθηκε από τον κ. Τζέιμς Μακφέρσον. Για τον προαναφερθέντα σκοπό, η επιτροπή, λίγο μετά τον διορισμό της, διένειμε την ακόλουθη σειρά ερωτημάτων, σε κείνα τα μέρη των Χάιλαντς και των Νήσων και μεταξύ εκείνων των ατόμων που κατοικούσαν εκεί, που φαινόταν πιο πιθανό να παρέχουνε τις απαιτούμενες πληροφορίες.
Νύχτα
Μαύρη είν’ η νύχτα ολόμαυρη,
κατάχνια κατεβαίνει
μες στο σκοτάδι τ’ ουρανού
έν’ άστρο δε προβαίνει,
είναι στη λίμνη ταραχή,
θολούρα και φοβέρα,
να βόγγει ακουώ μες στα κλαδιά
του λόγγου τον αγέρα.
Μακρυά-μακρυά σα θλιβερό
παράπονο γρικιέται
ο χείμαρρος, που απ’ του βουνού
τη κορυφή πετιέται,
από το δένδρο που έρημο,
μνήμα έρημο φυλάει
της νύχτας τ’ άχαρο πουλί,
βαριά μοιρολογάει.
Για ιδές το τι σηκώνεται
πέρ’ απ’ το περιγιάλι,
είναι στοιχειό, σειέται, πετά,
ξαναγυρίζει πάλι.
Μέσα στη νύχτα θα διαβεί
απόψε πεθαμένος,
ακούς το σκύλο που αλυχτά
στο λόγγο τρομαγμένος;
Τρέμει τ’ αλάφι στο βουνό
και το κεφάλι γέρνει,
που κρυός αγέρας και βροχή
ακόπιαστα το δέρνει.
Στου βράχου τη χαραματιά
η αγριόγιδα φωλιάζει,
το κεφαλάκι το πουλί,
με τα φτερά σκεπάζει
και το θεριό τ’ αημέρωτο
μες στη σπηλιά τραβιέται
πάλι της νύχτας το πουλί,
το άχαρο γρικιέται,
να σκούζει αργά, λυπητερά,
εις την ετιά αποκάτου
και ο λύκος ν’ αποκρένεται,
με βογγητό θανάτου.
Δέρνει η λαχτάρα τη ψυχή
του δύστυχου διαβάτη,
που μάταια μες στη σκοτεινιά
ζητά το μονοπάτι·
βάλτος δω, γκρεμνός εκεί,
αντίκρυ βράχοι αράδα,
τρέμει τες πέτρες, τες σπηλιές,
της νύχτας τη μαυράδα.
Αγανακτώντας, τρέμοντας
δεξιά ζερβιά κινάει,
βλέπει έν’ αυλάκι, προς αυτό
σπουδαχτικά τραβάει.
Τα δένδρα ξεριζώνονται
και ροβολούν οι βράχοι,
ο αγέρας παίρνει τα κλαδιά
απ’ του βουνού τη ράχη,
έν’ άγριο φάντασμα θεριού,
που αντίκρυ μεγαλώνει
και μες στο στήθος μου η καρδιά
ακίνητη παγώνει.
Νύχτα γεμάτη τρικυμιά
και ταραχές κι αντάρες,
κρυφές κραυγές γυρίζουνε
και ανήκουστες τρομάρες.
Πετούν οι ίσκιοι των νεκρών
στο λόγγο όπου περάσω,
τη κατοικιά σου, αδέλφι μου,
άνοιξε να ησυχάσω.
μτφρ. Ιούλιος Τυπάλδος
